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现实生活中，如何做到让所有的人都喜欢你、拥护你、支持你呢？这可真的是太难了。 因为，物以类聚、人以群分，有的时候，正人君子喜欢你，但势利小人可能不喜欢你；有的时候，势利小人喜欢你，但正人君子又不喜欢你。能让无论是善良的人、还是凶恶的人，无论是美丽的人、还是丑陋的人，都能够喜欢你、拥护你、支持你，真的是难上加难。 但是，在《道德经》中，老子却传授了让所有的人都喜欢你、拥护你、支持你的3个诀窍：第一，毫不利己、专门利人；第二，与世无争、恭己下人；第三，无欲无求、无私无我。如果掌握了这3个诀窍，那么，可以肯定的是，所有的人都会义无反顾、坚定不移的喜欢你、拥护你、支持你。 01 毫不利己、专门利人
意思是说，具备最高德行的人，好象水一样滋润万物而不和万物相争。水，是生命之源，普天之下所有的生命，又有哪一个不需要水的滋养呢？  水，滋养了万物，润泽了生命，养育了世界，无论是善恶美丑、高矮胖瘦、男女老少，都能得到水的滋养、水的惠泽。 水，不会因为你是善良的、美丽的，就多多的滋养你，也不会因为你是凶恶的、丑陋的，就不去滋养你。 这样来看，水所具备的德行，该是多么的崇高伟大啊。如果一个人，能够像水那样滋润万物、毫不利己、专门利人，那么，又有谁会不喜欢这个人呢？ 历史上的五羖大夫百里奚，正像水那样，具备了这种毫不利己、专门利人的崇高德行。五羖大夫在秦穆公时做秦国的国相，他一心为公，为国为民、立德立功，为人低调、艰苦朴素，平易近人、百姓爱戴，五羖大夫死时：
五羖大夫去世时，全国的老百姓都痛哭流涕，悲恸不已。这是何等感人的一幕啊！  02 与世无争、恭己下人《道德经》十分推崇“不争”的美德，并且强调要乐于处在低下的地位。如上文提到的“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。” 最善的水，不但“利万物而不争”，而且甘于处在低下的地位，水往低处流嘛，人则恰恰相反，因为人是往高处走的。 但就是甘于处在低下地位的水，却最接近“道”的本质。因此，如果做人也能像水那样，甘于处在低下的地位，放下身段、低调做人，那么，又有谁会不喜欢你、不拥戴你呢？ 看过《天龙八部》的人都知道，里面武功最高强却又最不爱显山露水的，是一名“扫地僧”。而曾有一位中国老人，他被称为中国科学界的“扫地僧”，经常脚踏布鞋，衣着简朴，但学术造诣却在世界范围内也是数一数二的，他就是中国著名遥感学家、遥感领域泰斗级专家李小文院士。  “唯大英雄能本色，是真名士自风流。”像李小文院士这样的世界级顶尖专家，都能够如此低调，更何况是作为芸芸众生的我们呢？我们为人处世还有什么理由不去低调一些呢？ 03 无欲无求、无私无我《道德经》主张“见素抱朴，少私寡欲”，也就是说要保持质朴，减少私欲。
这里所讲的，是“道”能生长万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为主宰，这正是最崇高的德行啊。可见，“道”恰恰是无欲无求、无私无我的。
意思是说，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤，犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。 我们不禁要问，为什么他就没有进入死亡的范围呢？因为他从不过度的奉养自己，也就是说，他没有贪欲、没有私心、没有奢望，已经达到了无欲无求、无私无我的境界，当然也就不会遇到任何死亡的威胁了，这也就是“以其无死地”的真实含义。 一个人，如果真正做到了无欲无求、无私无我的话，不但不会遭到犀牛和老虎的攻击，而且，也不会受到任何人的攻击，反而会赢得大家的一致拥护和支持。 04 价值判断有人可能会问，让所有的人——不管是正人君子、还是势利小人，都喜欢你、拥护你、支持你，是否意味着不坚持原则、一味的讨好逢迎所有人呢？
在孔子看来，没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人；所有的人都喜欢你，是不行的；所有的人都厌恶你，也是不行的；最好是所有的好人都喜欢你，所有的坏人都厌恶你。  在这里，可以看出孔子鲜明的“仁”的价值取向，也就是说，孔子是以“仁”为道德准则，去处理人际关系的，这样的话，君子自然会喜欢君子、也会受到君子的喜欢，而小人自然不会喜欢君子、也不会受到君子的喜欢。 我们无意于评判孔子的主张是对还是错，但从另一部儒家经典《周易》中，我们还看到了一句话：“天地之大德曰生”，意思是天地的弘大德泽，在于使万物生生不息，天地可以说是具有最崇高的道德品行的，不管是君子、还是小人，不管是善人、恶人，还是美丽的人、丑陋的人，都能够得到天地的滋养哺育。 当然，如果有的人一味作恶，那是他自己作孽，所谓不作死，就不会死，是他自己抛弃了自己，而不是天地抛弃了他。因此，普天之下所有的人，没有谁会不喜欢天和地的。 如果按照孔子的主张，天地不区分善恶美丑，对所有人一视同仁的加以滋养哺育，是否也要指责天地呢？孔子显然没有指责过天地。 从这里，我们也可以看出孔子主张的局限性和片面性。 05 “天地大德”与“上善若水”对于这一点，老子在《道德经》中的主张，和《周易》中关于“天地之大德曰生”的主张有些相似。  老子在《道德经》中，超越了是非对错、善恶美丑的对立，以包容天地万物生灵的最伟大、最崇高的人道主义情怀，提出了慈爱天下所有人的主张，像“水善利万物而不争”那样，滋润成就万物而不自我炫耀，毫不利己、专门利人，与世无争、恭己下人，无欲无求、无私无我，这样的品格、这样的修养、这样的境界，不正是最崇高、最伟大的道德品行吗？ 因此，对于我们每一个人来讲，如果真的能够做到毫不利己、专门利人，与世无争、恭己下人，无欲无求、无私无我，那么，也就能够成为“有道”之人了。这样的“有道”之人，又有谁会不喜欢？又有谁会不拥护？又有谁会不支持呢？ |
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