 蜩与学鸠的无知，下士闻道大笑之  《庄子·逍遥游》第四节 译文：蝉与小鸟讥笑大鹏说：“我们一纵身就能飞起来，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不高，落在地上也就是了。何必要飞到九万里的高空，再往南飞去呢？”前往近郊的人，只要带着三餐，回来时肚子还是饱饱的；前往百里之远的地方，就要准备过夜的粮食；前往千里之遥的地方，可就要积蓄三个月的粮食。这两个小东西又知道什么呢？ 话说在榆枋树下有一只“蜩”（tiáo），即知了，和一只“学鸠”鸟，听说了大鹏从北海飞到南海的故事之后，它们觉得这只由鲲变成的大鸟，一定智商很低。在它们看来，大鹏一飞就飞九万里那么高，中途连个歇脚的地方都没有，而且吃的粮食还得带上3个月的分量，正是够傻的，哪像我们这么聪明，只需要轻轻一飞，如果碰到榆枋树，就停在上面休息，飞累了就落在地上休息，而且每次飞都吃得饱饱的。  这让我联想到另一个寓言小故事《农夫与金锄头》： 从前有一个农夫只知道在田地里干农活、忙农务，从不过问天下之事，在他眼里锄头就是他的宝贝，农田就是他的天下。有一天，隔壁的邻居就跟他逗乐：“你知道普天之下谁最大吗？”农夫笑着说：“当然皇帝最大。”于是邻居又问他：“你知道皇帝整天在做些什么吗？”农夫哈哈大笑：“那还用说，肯定是拿着他的金锄头在锄地呀！” 这两个小故事，虽然内容不同，但是都表达了同一个意思，那便是以主观的看法映射到客观的事物和人上，这在心理学上叫作“投射效应”， 这是一种认知障碍，以为自己具备的，他人也具备与自己相似的特性的现象，于是把自己的感情、意志、特性投射到对方身上并强加于人。 当然庄子可不懂什么现代心理学，但是他深懂的是“人性”，想必他一定在生活中看到过很多“蜩与学鸠”似的人物，他们夸夸其口、自以为是，将自己认为对的事情，强加给他人，以这种标准去衡量身边每一个人。这样的人在道家学派是最被批驳的，道家始祖老子将这样的人称之为“下士”，他说：“ 上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。 大意是说：上士听闻大道后，勤快地践行它，中士听闻大道后，半信半疑，而下士听到大道后，笑得合不拢嘴，不笑就不能称之为“大道”了。 “蜩与学鸠”听闻“鹏”的事迹，笑着说傻，正因为它们习惯性笑别人的行为傻，所以自己永远不知道自己有多“傻”，这也注定了这些小昆虫一辈子也成不了大“鹏”。这不正是生活中某些人的缩影吗？一听到别人在受苦受累的努力、废寝忘食的奋斗，就嘲笑这些人愚蠢和傻笨，然而最后成功的大部分都是属于这些被认为是“愚蠢”和“傻笨”的人。 小知不及大知，天外有天人外有人  《庄子·逍遥游》第四节 译文：小知识比不上大知识，小寿命比不上大寿命。怎么知道的呢？朝生暮死的菌虫不明白一天的时光有多长；春生夏死、夏生秋死的寒蝉不明白什么一年的时光有多长。所以它们都属于小寿命一类。楚国有一颗冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季；上古时代还有一棵大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。所以它们都属于大寿命。彭祖特别有名，这个人到现在还长寿，活了有八百岁，一般人与他相比之下，不会觉得悲哀吗？ 这里的“朝菌”是指一种“朝生暮死的小虫”，“蟪蛄”是指“春生夏死、夏生秋死的寒蝉”，“冥灵”是指“能活五百年春秋的冥灵树”，“大椿”是指“能活八千年春秋的椿树”。庄子以这四个物象做对比，他将前面二者归为小寿命，后面二者归为大寿命，这不比不知道，一比吓一跳，前者活得最长的都看不到一年的时光，而后者活得最短的都足足有“五个世纪”。  记得前几年漫威出了一部挺不错的英雄电影《奇异博士》，剧情讲述的是由“卷福”饰演的一位自负的外科医生，因车祸受伤而丧失了双手的工作能力，但是车祸带走了他的双手，却没有带走他自负的性格，最后也因为自负与女友闹僵分手，最后他便踏上了寻医求药的旅途，他来到尼泊尔找到了古一法师，让她帮助自己治好双手，古一法师告诉他心灵疗伤的方法：唯有放下自我，才能得到救赎。他听后不屑地笑了，便以自己医学博士的身份，用医学和解剖学来反驳古一法师，然而古一法师却一掌将他的魂魄拍出了身体，穿越到了地球之外、宇宙之边，进入了多元空间，当他的魂魄回到身体的那一刻，他瞬间知道了自己的渺小和无知，于是便放下了自己博士的身份，乖乖地跟从古一学习魔法…… 当然这只是一部魔幻电影，剧情虽然超越现实，但是我们从影片中，可以切身地感受到当一个人自视甚高、自以为是的时候，便看不清世界与自我孰大孰小，也不知道天地与自我孰厚孰薄，就如“朝菌”不知道一天竟然还有24个钟头，“蟪蛄”不知道一年竟然还有四季，庄子在此告诉世人，天外有天、不能妄自尊大、自以为是。 那么我们不如脑洞一下，如果古一法师遇到庄子，会发生什么呢？我想庄子一定会让其进入到自己的梦中，去寻找那只名叫“庄周”的蝴蝶，问问它到底是“庄周”还是“蝴蝶”。而古一法师也会请教庄子何为“时间”的悖论？庄子会说：“ 方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。” 庄子真正的立意  通过综上两节的叙述，虽然庄子论述了蜩与学鸠的小知以及朝菌和蟪蛄的小寿，表层意义上是在劝诫世人不可“坐井观天”、不可“自以为是”，要虚心学习、拓宽认知。但是我们不能从单个章节去解读庄子，而是从它的整个哲学体系去研读。 庄子为道家代表人物，其思想继承于老子清静无为、少私寡欲，他倡导的是人与自然的和谐统一，万物与“道”的并生共存，自然界一切生灵皆平等，因此这两节，庄子真正的立意在于： ①道没有高低之别，只要样式之分。鹏从北海迁往南海，依循自己的“道”在九万里高空中飞行，而成功抵达南海。蜩与学鸠同样也有自己的“道”，那便是在榆枋之树上上下飞行，但是蜩与学鸠嘲笑鹏的“道”，这就无形中将“道”赋予了高低的标准，这是不符合自然之道运行的法则。 ②自然无为，便是常道。朝菌、蟪蛄虽然相比于冥灵、大椿来说是小寿，众人虽然相比于活了五百岁的彭祖来说是小寿，但是我们不必羡慕长寿，万物只需要自然而然的，依靠自己的本性生长就好，本性决定一个物种的寿命周期，大寿自然有大寿的本性所在，小寿也自然有小寿的本性所在，各安其道，便是常道。 |
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