《书谱》（二十二）

【原文】

        闻^〔1〕夫家有南威^〔2〕之容，乃可论于淑媛^〔3〕；有龙泉^〔4〕之利，然后议于断割。语过^〔5〕其分^〔6〕，实累^〔7〕枢机^〔8〕。

    吾尝^〔9〕尽^〔10〕思作书，谓^〔11〕为甚合^〔12〕，时称^〔13〕识者，辄^〔14〕以引示^〔15〕。其中巧丽^〔16〕，曾不^〔17〕留目^〔18〕；或有误失，翻^〔19〕被嗟赏^〔20〕。既昧^〔21〕所见，尤喻^〔22〕所闻。或以年职自高^〔23〕，轻^〔24〕致^〔25〕陵诮^〔26〕。余乃假^〔27〕之以缃缥^〔28〕，题^〔29〕之以古目^〔30〕，则贤者改观^〔31〕，愚夫继声^〔32〕，竞^〔33〕赏豪^〔34〕末之奇，罕^〔35〕议峰^〔36〕端之失^〔37〕。犹惠侯之好伪^〔38〕，似叶公之惧真^〔39〕。是知伯子^〔40〕之息^〔41〕流波^〔42〕，盖^〔43〕有由^〔44〕矣。

夫蔡邕不谬赏^〔45〕，孙阳不妄顾^〔46〕者，以其玄鉴^〔47〕精通，故不滞^〔48〕于耳目也。向使奇音在爨^〔49〕，庸^〔50〕听惊其妙响；逸足^〔51〕伏枥^〔52〕，凡^〔53〕识知其绝群，则伯喈不足称^〔54〕，良乐未可尚^〔55〕也。 
          至若^〔56〕老姥遇题扇，初怨而后请^〔57〕；门生获书机，父削而子懊^〔58〕，知与不知也。夫士屈^〔59〕于不知己而申^〔60〕于知己，彼不知也，曷^〔61〕足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋^〔62〕。”老子云：“下士闻道，大笑之。不笑之，则不足以为道也^〔63〕。”岂可执冰而咎夏虫哉^〔64〕！ 

                           【注释】

〔1〕闻：听见。

〔2〕南威：也称“ 南之威 ”，指春秋时晋国的美女。《战国策·魏策二》：“晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰'后世必有以色亡其国者。’”

〔3〕淑媛（shū yuàn）：美好的女子。淑，善、美。媛，美女。

〔4〕龙泉：即龙渊，宝剑名，后泛指剑。唐人避高祖讳，改称龙渊曰龙泉。” 语出三国魏曹植《与杨德祖书》：“盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙泉之利，乃可以议于断割。”

〔5〕过：超出。

〔6〕分（fèn）：本分，限度。

〔7〕累(lěi)：连及，连带。

〔8〕枢机:比喻事物的关键。《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。”后因以“枢机”喻言语。

 〔9〕尝：曾经。

〔10〕尽：全部用出，竭力做到。

〔11〕谓：认为。

〔12〕合：不违背，一事物与另一事物相应或相符。

〔13〕称：叫，叫做。

〔14〕辄（zhé）：总是，就。

〔15〕引示：引导启示。

〔16〕巧丽：美妙华丽。

〔17〕曾不：即不曾，未曾，没有。

〔18〕留目：注目，注视。

〔19〕翻：反转。

〔20〕嗟赏：赞赏，叹赏。

〔21〕昧：昏，糊涂，不明白。

〔22〕喻：说明，使人了解。

〔23〕自高：自傲，抬高自己。

〔24〕轻：随便，不庄重。

〔25〕致：送给，给予。

〔26〕陵诮：欺凌斥责。

〔27〕假：借用，利用。

〔28〕缃缥（xiāng piǎo）：原指浅黄色与浅青色，亦指这两种颜色的织物。古人常用浅黄或浅青色布帛作书衣。因以指书卷。南朝梁简文帝《大法颂》：“诗书乃陈，缃缥斯备。” 

〔29〕题：写上，签署。

〔30〕古目：古人的名目。

〔31〕改观：改变本来的看法、观感。

〔32〕继声：人云就云，随声附和。

〔33〕竞：竞相。

〔34〕豪：通“毫”。

〔35〕罕：稀少。

〔36〕峰：通“锋”。

〔37〕失：违背，错误。

〔38〕惠侯之好伪：典出南朝梁虞和《论书表》：“惠侯雅所爱重，悬金招买，不讲贵贱，真伪相糅，莫之能别，故惠侯所蓄，多有非真。”
〔39〕叶公之惧真：典出《新序·杂事》：“叶公子好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋饰雕文以写龙，于是天龙闻而下之，叶公见之，失其魂魄，是叶公非好龙也。”

〔40〕伯子：即伯牙，春秋人。语出《韩诗外传》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听，能知其志在高山流水。钟子期死伯牙终身不复鼓琴。”

〔41〕息：停止，歇。

〔42〕流波：流水。

〔43〕盖：连词，表示原因。

〔44〕由：原因。

〔45〕蔡邕（yōng）不谬赏：蔡邕（133-192），东汉杰出的文学家、书法家，字伯喈（jiē），陈留圉（yǔ）人，灵帝时拜郎中，后董卓如为祭酒，以卓党死狱中。谬赏，错误地鉴赏。

〔46〕孙阳不妄顾：孙阳，秦穆公时人，善相马，世称伯乐。妄顾，胡乱看。

〔47〕玄鉴：明察，洞察。

〔48〕滞（zhì）：凝积，不流通，不灵活。

〔49〕向使奇音在爨（cuàn）: 典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而栽为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰'焦尾琴’焉。”向使，假使、假令。爨，灶、烧火煮饭。

〔50〕庸：平常，不高明的。

〔51〕逸足：骏马。

〔52〕枥（lì）：马槽。

〔53〕凡：平常的，不出奇的。

〔54〕称：赞扬。

〔55〕尚：尊崇，注重。

〔56〕至若：至于，表示另提一事。

〔57〕老姥（mǔ）遇题扇，初怨而后请：典出《晋书·王羲之传》：“在蕺（jí）山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇各为五字，老姥有愠（yùn）色，因为媪（ǎo）曰：'但言是王羲之书，以求百钱，姥如其言，人竟买之，他日姥又持扇来，羲之笑而不答。’”
〔58〕门生获书机，父削而子懊：典出《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐（fěi）几（jī）滑净，因书之，真草相半。后为其父误乱去之，门生惊懊者累日。”机，通“几”。

〔59〕屈：使弯曲，与相对。

〔60〕申：通“伸”，舒展开。

〔61〕曷（hé）：何，什么。
〔62〕朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋：语出《庄子·逍遥游》。朝菌是一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，月初曰朔，月末曰晦。蟪蛄，寒蝉。春秋，一年两季，合指一年。庄子（公元前369-公元前286），名周，著名的思想家、哲学家和文学家，代表作品为《庄子》，与老子齐名，被称为老庄。
〔63〕下士闻道，大笑之。不笑之，则不足以为道也：语出《老子》：“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”老子，姓李，名耳，字聃，和孔子同时而稍早一点，伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，存世有《道德经》（又称《老子》）。

〔64〕执冰而咎夏虫哉：典出《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”执，拿着。咎，怪罪。

【译文】

    听说家里有南威一样花容月貌的女子，才可以评点美女的姿色；有龙泉那样紫气彻天的宝剑，就能够评议利剑的锋芒。这话说得太过分了，实际上妨碍着人们广开言路。

    我曾用全部心思来作书，自认为写得很好。当时号称有见识的人，就对我进行引导启示。其中写得精巧遒丽的，不曾留意关注；有些不当欠妥的，反被嗟叹赞赏。眼见的，愚昧无知；耳闻的，深信不疑。有的自恃年纪大或职位高，轻慢地给予非议讥讽。我就把作品用绫绢装裱好，再题上古人的名目。结果那些所谓的有识者就改变了看法，至于一般的人也跟着随声附和，竞相赞叹笔法的精妙，很少提及书写的失误。这就像惠侯喜好赝品，叶公惧怕真龙一样。由此可知，俞伯牙断弦摔琴，不再演奏，大概是有一定道理的。蔡邕鉴赏无误，伯乐判断准确，原因在于他们精通玄妙的审察，不羁绊于耳闻目睹。假如良材于灶里焚烧，平庸者也能惊叹它声音美妙；骏马在厩中伏卧，普通人便可认定其出类拔萃，那么蔡邕就不值得称赞，伯乐也无须要推崇了。　

    至于老妇人遇到王羲之给她的扇子题字，先是埋怨不止，而后又来请他再题；一个门生得到王右军在他的棐几书作，竟被其父刮掉，儿子感到懊恼不已。这就是内行与外行的区别。读书人在不了解自己的人手里受尽委屈，在了解自己的人那里得到宽慰。对方不了解，又有什么值得责怪呢！所以庄子说：“朝生暮死的菌类不知道一月有多长；夏生秋死的寒蝉不知道一年有四季。”老子说：“无知的人一听说'道’，便会放声大笑。他若不笑，'道’也就不足以称之为'道’了。”怎么可以拿着冬天的冰雪，去怪罪夏季的虫子的无知呢！