鲲鹏之大，不知其几千里也《庄子·逍遥游》第一节 北海里有一种名叫“鲲”的鱼。它的身体非常庞大，大到不知道有几千里，鲲变成鸟之后，名字叫“鹏”。鹏的脊背，同样大到不知道几千里。当鹏飞翔的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水里剧烈运动的时候，便能迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池，名叫天池。 谈到“北冥”，大家最熟悉的应该就是金庸老先生《天龙八部》里的北冥神功了，练成此功之后便可以真气护体、百毒不侵。金庸便是取材于此章，并且还将“北冥神功”归于“逍遥派”，正对应于庄子此篇《逍遥游》。那么“北冥”到底是什么呢？ 此处的“冥”通“溟”，译为“海”的意思，“北冥”则是“北海”之意，传说北海在世界的最北端，它无边无际，水又深又黑，以至于阳光都照射不到，象征着神秘而又广阔的虚无之境。“北冥神功”之所以能够吸人内力，那便取意于大海的潮汐具有吸附的能力。 有海就得有生命，于是庄子又虚构了一个叫做“鲲”的大鱼，这个“鲲”有多大呢？整个身躯长度可达到几千里，现在地球上最大的海洋生物蓝鲸的体积也不过是33米左右，按照折算对比的话鲲的长度是蓝鲸的几百倍都不止。而这个鲲不满足于只在水里游，又想要翱翔于天际，做一个水空双栖的生物，于是变成了“鹏”。 变成鹏之后，身躯还是几千里之长，展翅一飞就能遮蔽整个天空的云彩，它轻轻煽动一下翅膀，整个北海都会海波动荡，自己便随着海波漂逐从北海漂逐到了南海，南海是一个巨大的池子，鹏便在这个天池里栖息了下来。 抟扶摇直上九万里《庄子·逍遥游》第二节 《齐谐》是古代记录怪异的书。《谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时候，击打水面扬起的水花足足有三千米之高，由于涡旋而产生的暴风则之上九万米的高空，乘着六月的大风飞去。”大地上的游气、飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹佛着在天空游荡，天色苍茫，这究竟是它原本的颜色吗？还是由于无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏在高空俯视万物，不 就是这个样子吗！ 前不久有个热播的电视剧《扶摇》，讲述的是平凡少女扶摇，从小是玄元山的一名下人，为打破命运枷锁机缘巧合学会武功“破九霄”，在畋斗赛初露锋芒后走出了玄元山，开始了寻找自我和维护正义的五洲历险之旅，最终成功对抗了命运的不公[1]，获得了自己的爱情。这个故事情节的背景便是出自于《庄子》“抟扶摇直上九万里”这句经典名言。字句上直接便给人以恢弘大气、气势磅礴的画面感，象征上则具有鼓励人们奋发图强、持续向前之意。 其中“抟”（tuán）表示“旋涡”，而“扶摇”则是指“旋风”，那么“抟扶摇”就是“旋风加旋涡”，相当于现代我们所说的“台风”，足以见得庄子的“鹏”力量有多么强大，这个鹏飞到南海之后，用翅膀轻轻一拍水面，便击起了三千米高的水花，而后又产生了巨大的旋涡，旋涡又引起了暴风，使得暴风直上云霄九万里之高。 于是这个鹏又乘着六月的风飞去，当它俯视地面的时候，发现天空中到处都是“气”，都是飞扬的“尘埃”，还有一些细小的浮游“生物”，三者共同构成了天空苍茫的颜色，如果按照我们今天的标准来说，估计那恐怕属于“重度雾霾”了，当然庄子在此营造的是一种幽静感和渺小感，重点来衬托“鹏”的躁动和巨大。 庄子在此节，巧用逆向思维的方法，将视野从人转换到鹏，人仰望天空时，看到的是无边无垠画面，而鹏从天空俯视万物时，看到的是一片苍茫和渺小。庄子在鼓励世人，要有鹏一样的视野和格局，这样我们的心灵就会随着大鹏高飞而提升，体悟也会异于平地所知。[2] 风之积也不厚，其负大翼也无力《庄子·逍遥游》第三节 再说积存的水若是不够深，那它就无力承载住大船。倒一杯水在低洼的地方，便可以将小草当作船；若将杯子放在水里，杯子就不像草那样在上面浮动，这是因为水太浅、船太大的缘故。积存的风力不够大，就没有办法承载鹏的巨大翅膀，背靠着青天，完全没有任何阻碍，然后才可以开始向南飞。 读完此节你不得不佩服庄子的脑洞，他的观察力和思维想象能力并不输于现代的科学家和物理学家，庄子用“一杯水”倒在“坳堂”之上，在水面上先后放上“草芥”和“水杯”，他发现当水面上放上“草芥”时，“草芥”能够在水面上浮动，而把“水杯”放到水面上时则直直地站立在中间，于是他得出了一个结论，那就是“草芥”小于“坳堂上的水”，所以他才会浮动，“水杯”大于“坳堂上的水”，所以他才不会浮动。听着是不是特别有“现代物理”的感觉，想必阿基米德在发现浮力定律之前，是不是也读过中国伟大圣贤庄子的《逍遥游》？ 庄子观察完“坳堂上的水”，便开始联想：鹏几千里的身躯，翅膀轻轻一拍就能从北海飞到南海，这需要多么“大而厚”的风力才能够承受得住，难怪它要飞到九万里的上空，这样才能够抵达风的最上方，便可以自由地乘着风力，背靠着青天，飞向南方了。 综上所述，庄子《逍遥游》前三节表面是在描述一个虚构的巨物“鹏”，通过它的视野、力量和飞行，实质上是传递一个观念，那便是“借势”，这也正是庄子区别于老子的地方，虽然庄子也信奉“无为”的思想，但是庄子的“无为”更偏向于“具体性”，也就是说老子强调要发现万物的“道”，而庄子则更加强调发现单个个体的“道”，所以他在自己的著作中通过不同的独立小故事来阐述“顺道而为”的重要性。 因此其所'借”之“势”就是“道”生发的“势能”，这也是一种“无为而无不为”的哲学思想。此处的“鲲”变成“鹏”之后，原本生活在水里的方法，就不能用于空中生存了，若想看得更远，就必须借助“万物”为参考对象；若想自由的飞翔，就必须借助“风”和“气”的势能，直上九万里云霄。 参考文献： [1]豆瓣网 [2]傅佩荣《傅佩荣译解庄子》 |
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