酒中自有真名士——竹林七贤之刘伶简论

竹林七贤是指魏晋时期的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七位名士，其中阮籍、嵇康声名最显。'竹林七贤'这一名称最早出现于《魏纪》：'谯郡袖康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠，与陈留阮籍，兄子咸，河内山涛，河南向秀，琅琊王戎，沛人刘伶特相友善，号竹林七贤，皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。'

竹林七贤的出现与魏晋时期的时局有密切的关系，一方面因为社会动乱，士人朝不保夕，因此常常慨叹生命无常并走向放纵；另一方面，真正的名士并非完全唾弃儒家传统，只因遵循名教礼法的多是一些博取名声的伪名士，因此他们不愿与伪名士为伍，才会有出格之举。竹林七贤中的刘伶正以其好酒闻名于世。

一、刘伶与酒

刘伶，字伯伦，沛国人。《晋书·刘伶传》称其'身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。'刘伶容貌丑陋，但放情任性、心怀宇宙万物，在朋友的选择上十分慎重，与阮籍、嵇康等名士相遇便引为知己。此外，《世说新语·文学》引《竹林七贤论》载'伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗士相牾，其人攘袂而起，欲必筑之。伶和其色曰：'鸡肋岂足以当尊拳!'其人不觉废然而返。'刘伶不屑与俗士相争，他对看不起的人与事都采取了戏谑的态度，可见其十足豁达的性情。

刘伶好酒的事迹，在袁宏所著的《名士传》中有这样一则故事：'常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：'死便掘地以埋。'土木形骸，遨游于世。'这是刘伶最为著名的事迹，刘伶好酒到了极度沉溺的地步，面对纷繁的世事，他在醉与醒中选择了活在醉的状态中。但于醉中其真情却表露得更加显著，能够对仆从说出'死便埋我'，这是何等地洒脱。

此外，《世说新语·任诞》载：'刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：'君饮太过，非摄生之道，必宜断之！'伶曰：'甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。'妇曰：'敬闻命。'供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：'天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！'便引酒进肉，隗然已醉矣。'刘伶饮酒到了沉溺的程度，对于健康有很大的损伤，面对妻子的劝告假意应承，提出需要祭祀鬼神、并在神前立下誓言，但实际是为了骗取妻子用于祭祀的酒肉。

二、刘伶与阮籍

在竹林七贤中，除了刘伶，阮籍也同样喜好畅饮，但两人的好酒却有不尽相同之处。鲁迅先生谈阮籍好饮酒'不独由于他的思想，大半倒在环境'。《晋书·阮籍传》称'籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常'，这便是鲁迅先生所说的'环境'的缘故。

而阮籍因为饮酒确实几度保全了自己，例如'文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。'司马昭希望阮籍将女儿嫁与司马炎，但阮籍不愿如此，却又无法拒绝，因此日日饮酒，接连两月都无法得到阮籍的许可只好就此罢休。不仅如此，阮籍因为饮酒还逃离不少危机，'钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。'钟会希望阮籍评论时事，并借此将阮籍治罪，而正是因为阮籍饮酒酣醉才得以获免。因此，阮籍饮酒在于'逃'，依靠个人之力无法改变时局，唯一希求的是保全性命，但由于个人高蹈的情志不能完全屈从于权势，只好沉溺在醉酒的状态中以拒绝面对现实。阮籍将不满与愤懑都压抑在心中，胸中充溢着不平之气，因此才有后来的穷途之哭。

而刘伶饮酒虽然也有逃的因素在，但相较于阮籍来说，他对于现实的抗拒和不满程度较浅，因此更容易表现得潇洒。《世说新语·任诞》载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：'我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中！'刘伶可以借酒放纵、戏弄俗人，因其对于人世生命的态度多少有一些潜在的玩世不恭的成分。饮酒是出于他个人性情爱好的缘故，从饮酒中获得的更多是对生命的洒脱。

三、刘伶的文学成就

竹林七贤不仅在行为举动上突破礼教的束缚，文学创作也颇有成就。例如阮籍的82首《咏怀》诗、嵇康的《声无哀乐论》、《与山巨源绝交书》、向秀的《思旧赋》等都是文学史上的名篇。

刘伶目前存世的作品只有《北芒客舍》和《酒德颂》两篇作品，其中《酒德颂》最为著名。《北芒客舍》是一首五言诗，主要抒发了不为所用的惆怅与抑郁，而《酒德颂》全文只有188字：

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

《酒德颂》主要塑造了大人先生这一人物形象，而这一人物实际就是刘伶对自己人格形象的描述。大人先生除了静止还是走动都拿着酒杯，可以看出对酒的着迷程度。此外，刘伶深受老庄思想的影响，文中的大人先生将天地万物视为等齐视之，对外界的变化不以为意，对功名无所追求，真正达到了物我两忘的境界，与贵介公子，搢绅处士等俗人形成鲜明的对比。

刘伶因好酒称名于世，但真正值得关注的并非喝酒这个行为本身，更应从这一行为出发探寻背后的因素，在本质上实际是对传统道德秩序的反叛和自我意识的觉醒与追寻，不仅是刘伶，也是魏晋这一大时代背景下士人群体普遍产生的新认知与新追求。