♣ 周振国 孔子周游列国时，曾在卫国拜见卫灵公的夫人南子，由此闹出一千古绯闻。 史书中的南子“美而淫”，人长得漂亮，但作风不好，和宋国公子朝、卫灵公宠臣弥子瑕等都传有绯闻。南子名声不好孔子是知道的，但架不住南美人不断传话约见；再说也有人提醒，想在卫国谋差，得走夫人路线；何况孔子在卫国备受礼遇，人家国君夫人想见一面都不成，怕也说不过去。清誉重要，世俗现实，孔子无奈选择了后者。 两人见面场景，《史记》有载，但只寥寥几笔：南子在帷帐中迎候孔子。孔子进门，向南子行稽首之礼。南子在帷帐中一拜再拜，身上的佩饰叮当作响——就这，没了。然后就是，子路不乐意，当老师的对天起誓，为见南子辩解：“予所否者，天厌之！天厌之！”这句话的意思有不同的译法或解读，譬如：孔子发誓说他和南美人没啥事，否则让老天爷报应他；譬如：孔子说南子还没有坏到连老天爷都讨厌的地步，见她没啥。其实，相比态度，孔子在辩解什么，后人的兴趣好像倒在其次了。 孔子见南子一个月后，卫灵公与南子同坐一辆车出了宫门，让孔子乘第二辆车跟在后面，招摇过市。孔子说：“我没见过爱好德行如爱好美色一样的人。”言下之意，老卫好色，志趣不投，再加上见南子事弄得窝囊，于是孔子离开了卫地——算是狐狸没逮着，惹了一身骚！ 孔子见南子所以让后人好奇了两千多年，原因恐怕有三：一是太史公的春秋笔法给人留下了想象的空间；二是孔子对子路的不满表现出的过激态度产生了此地无银的效果；三是圣人美人相见，而且这个美人还淫惑，是世人偷窥或编排的好素材。一千六百多年后，朱熹的学生便仍对这个问题好奇，拿着《论语》中的“子见南子”向老师请教。朱熹：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。” 朱熹的这个回答遭到不少指责，认为朱熹儿戏，火上浇油，看孔子笑话。事实上，一生以继承和发展孔孟之道为己任的朱熹，再狂怕也不敢轻侮圣人。朱熹的意思，其实是让学生不要跟着别人八卦，多关注圣人贤德的言行；而朱熹之所谓“出格事”，怕也不是真的就认为孔子南子搞了什么男女关系，或者为二者的所谓男女关系妄下定论，而是说“子见南子”这件事出格，说到底，认为孔子不该自毁清誉去见南子，这和子路的不满应该是一样的。但不管咋说，朱熹的回答没有着意护着孔圣人，反而变相在说，圣人也会犯错，实际上也是批评了他的至尊先师。 但论起来的话，何止孔圣人，孟圣人也有出格或犯错的事。据兼具史实与传闻的《韩诗外传》载：有一天，孟子突然向母亲提出休妻，理由是：他撞见妻子伸开腿坐在屋里，而不是按礼节跪坐着。孟母问清情况后，批评儿子说，《礼经》要求进门、入堂、进屋都要让里面的人知道，而不能乘人不备；而你悄没声地到你妻子的屋里，她一个人在休息，才撞上这种情况，这是你不讲礼仪，而不是妇人的错！——一眼不顺便要休妻，全不管自己无礼妻子无辜，你说孟圣人想啥呢，找茬换老婆还是咋的？ 有意思的是，朱熹自己也“出格”。当年朱熹在武夷山九曲溪畔讲学，据说破例招收了一名漂亮的女生，这漂亮的女生白天跟其他学生一起在武夷书院听课，晚上帮老师研墨、抄书，久而久之两个人便有了故事，后又衍生出一系列故事。这个传说还被拍成了黄梅戏连续剧《朱熹与丽娘》。丽娘的事对主张“存天理，灭人欲”的老朱来说无疑是直接打脸。当然，传说当不得真。但在南宋那场残酷的“庆元党案”中，朱熹却被人凿凿地编排了十大“出格事”，朱熹也因此落得个丢官去职、斯文扫地，并在两年后归了西，可悲可叹！但权力争斗这玩意腥风血雨、扑朔迷离，啥情况都有，不提也罢。 明思想家李贽有言：“圣人不曾高，众人不曾低”。后世比较公认的圣人，像孔孟老庄等，都是怀胎十月来到这个世界的，谁能是神一般的存在？谁能至善至美？其实，人中圣贤或俊杰，都是芸芸众生中的一生，只不过在某些或某一方面出众些而已，不存在绝对的高低或至圣；并且，是人就有七情六欲，就有喜怒哀乐，就有缺点不足甚至出糗犯错的时候，这没啥可奇怪的。假若，孔子南子真有那么点意思，孟子真想找茬换老婆，朱熹真有丽娘那么一段，这倒说明，圣人也是人，也有好色之心。谚云：“好色之心，人皆有之。”当然，还是孔圣人的意思，是人不能只好色，重要的是，还要好德。 | 
