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中国自周代以来，就已经进入了农耕社会，农耕社会与游牧民族不同的地方就在于，农耕社会注重的是稳定，需要定居在一定的地方，需要对周围的环境有一定的了解，所以古代的人一般选择居住的地方都是背山向水，这样既可以解决安全性问题，又可以解决饮水生存问题。 从社会学角度来看，社会的进步是从游牧民族向农业文明，再向工业文明，因为这些文明有着自己的特点，生产力越强大，适应力就越强，就会被越来越多的人接收，同时可以给大家带来更多的稳定性很安全感。 其中，中国是最注重天文气候的一个民族，在夏商周就有了专门的观测天象和气候特点的官职，而且每一个朝代最重要的事情就是“正朔”，说白了就是使用谁的历法，使用谁的历法就代表了接受谁的合法性，所以历法是古代社会的公共准则。 其实《周易》一开始是探讨道的，但是道又是什么呢？最重要的就是就是日月之道，其中的“一阴一阳之谓道”，其实指的就是日月，而研究日月的规律的内容，其实就是我们熟悉的历法，只有历法能够将日月之道描述的清除。  太阳历与太阴历 中国有两套历法，一种是太阴历，一种是太阳历，太阴历是我们观测月亮的运动规律总结出来的历法，这个历法也有很大的作用。因为，太阴历给很多妇女立法了，人世间的所有法律都是基于自然法的，所以中医药的所有治法，也是基于对自然法的认识。 很多人，包括中医医生，在治疗疾病时都没有按照所谓的“自然法”来指导实践，比如我们熟悉的月经不调，很多人就不知道所谓的月经不调到底指的是什么。甚至，有的人月经周期在26天左右，也认为是正常的，有的月经周期稳定在31天，或者32天左右，也被认为是正常的，这就没有考虑到月经的周期其实是按照太阴历来的。 一般来说，月亮的周期是29天12小时44分钟，基本上就是29.5天，如果偏差太多，就是月经不调，在治疗疾病的时候就必须按照各个来判断，不然很多疾病其实是妇科病，但是按照杂病治疗，总是没有效果。 太阳历是我国夏代以来就确定的历法，其中包含了农业社会所需要的各种知识，当然我们《黄帝内经》中的所有关于阴阳的总论述，其实都可以归结到太阳历之中来，这个是阴阳之道的总的情况。 而阴阳之道的细化，就是一年四季，就是二十四节气，所以我们理解阴阳之道的最好的方法就是理解四时的规律，理解一年二十四个节气，这些才是我们理解阴阳之道的抓手。司马迁说“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉”，所谓的六律其实就是对大自然的解释，就是我们知道的太少相生，五行相生及阴阳之间的装换关系的总结。 汉易特色 大家如果熟悉汉代的易学，就会发现，八卦已经和阴阳五行无死角融合了，所以汉代的易学，在预测的时候，非常看重节气。其中的十二辟卦，完全就是根据阳气的多少来解读的，而在其他预测方法之中，也是要重点考虑节气的。 我们现代熟悉的五运六气，其实是对二十四节气的总结，二十四节气因为太细化了，或者说跟五行之间建立不起一个完美的模型，所以需要进行五分和六分，最后与五行阴阳之间建立一个完美的模型，如此就可以以规律性来总结大自然的道，从而进行预测，这也是五运六气之所以能够预测准的一个根本原因。 庆余阁阁主倾情推荐 |
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