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《淳化阁帖》是中国书法史上第一部信而有征的法书丛帖，其优长与缺失并存。值得说明的是《淳化阁帖》中张芝、二王等法帖是王铎草书个性风格之源，王铎一生临帖众多，他孜孜不倦地临写《淳化阁帖》、《集王圣教序》及米芾墨迹等。他对《淳化阁帖》中张芝、二王等名家草书的临习与追摹。  我们知道《淳化阁帖》刻于宋初淳化三年，是中国书法史上第一部信而有征的法书丛帖。《淳化阁帖》刻成以后，由于其主持人王著学识不高造成的缺失而常常成为历代书家和书法理论家批评的对象。不是用真迹摹勒上去，而是“临仿然后刻之”。“临仿”已是一次很大的失真，“刻之”又是一次失真，拓本椎拓再次失真。苏轼、黄伯思、董逌等也对《淳化阁帖》的各种缺失提出了批评。但综合地说，《淳化阁帖》在传续古代法书原貌，引领并掀起当时及后代刻帖风尚，广泛地传播历代法书名迹，其社会文化功用无疑是巨大的。  王铎对《淳化阁帖》无疑是肯定、崇敬的。究其原因，这应与王铎的书法追求观念及所处的年代有关。羲、献书法真迹，经历千百年的战乱浩劫和自然损坏，不断锐减。《淳化阁帖》虽为失真较多的刻帖，远比不上书法墨迹真实、细腻、生动，且掺杂许多赝品。但即便如此，它还是存有大量魏、晋时代的名家作品。  《淳化阁帖》存有右军作品一百五十五件，子敬作品七十三件。故身处明末的王铎，如果想与唐宋诸家并肩，远溯东晋二王，所能凭借的二王范本也只有少数的临摹本和《淳化阁帖》等刻本，在王铎的书论及其他记述中，未见提及二王临摹本。所以，王铎为了实现独宗二王的书法观念，《淳化阁帖》无疑是到达理想彼岸最重要的津梁，草书尤为如此。当然，失真不等于毫无价值，赝品也不等于劣品，《淳化阁帖》中大王的赝品往往是智永、智果或唐人所作，当然也有一定的取法价值。  在学古方面，王铎是笃学者、善学者。他以高出时人的眼力，察觉出《淳化阁帖》的存古价值及借鉴《淳化阁帖》对王铎草书风格影响研究从而获得丰富的草书取法对象。他以“如灯取影，不失毫发”的临帖功力，深入《淳化阁帖》，获得了出类拔萃的用笔能力；又以“拓而为大”、“不规规模拟”的临摹创作方法，融合个性，获得了强烈的书法风格内涵。所以王铎学习《淳化阁帖》取得成功，也让他拥有虔诚的崇古、厚实的功力与高明的临摹创作方法综合的结果。 |
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