所谓“内圣外王”,是说既有圣人的德才,又有施行王道的本领。这是道家一以贯之的政治思想。在道家的观念里,圣人并非一定是君主帝王,一切的道体道者,皆可谓之圣人,内圣,是自身的修养,外王,是外在的表现。'内圣外王'强调的是,做人,特别是做领导人,要有高尚的精神气质。
但是庄子并不看好儒家的修身治国理念,在庄子看来:内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣! 庄子的意思是说,当今天下,道已不彰,德已蒙昧。本来大道就像一个完整的人,眼耳鼻舌身一样不缺,结果被诸子们,你挖去一只眼睛,我割取一只耳朵,他截取一只胳膊,于是大道被肢解,整个学术界浑然构成一个大废物,导致内圣外王之道昏暗压抑,萎靡不振。而诸子各家各派截取的片言只语,都被奉为天下大道,欣欣然自以为找到“道”了,四处张扬炫耀。而且这一跑就再也不回头,很是悲催,他们抱残守缺,再也没有合作交融的可能! 这是庄子就学术界的当时现状做出的剖析。他警告未来的学者们:或许你们再也找不到那个古典的、客观世界的整体论了,也就永远不会懂得圣人先贤的美德了,倘如此,你们也就永远领会不到内圣外王之道的美妙了!因为“道”已被诸子们砍得七零八落了,即便缝合接骨,也早已变形、变质。我庄子为此而悲哀,为未来者而可惜!
其实,各家所言之道,各因社会所需而异彩纷呈。儒家之道,适合上层一统天下之用,一家言,一个声音自上而下,便于统治,并且与时俱进,不断集百家之所长而造血、输血。 不只是儒家,各家政治主张没有一成不变的,变则通,通则久。不变则意味着衰亡。几千年来,中国的传统文化长河里,儒、释、道汇流,你中有我,我中有你,受此影响,中国的知识分子也具有多重人格,南怀瑾老师说:儒为表,道为骨,佛为心,的确概括了中国文化这一特征。梁启超一言以蔽之:儒家哲学,其学问最高目的,可以《庄子》“内圣外王”一语括之,儒家千言万语,各种法门,都不外归结到这一点”。 |
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