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家训又称家规、庭训等。古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。 明代家训四则，字字珠玑，代代传承！ 明·王阳明家训《示宪儿》《示宪儿》被称为王阳明家规“三字经”的经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。可以说，《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。 【原文】 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。 明·吴麟徵《家训要言》时学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。 毋为财货迷，毋为妻子蛊，毋令长者疑，毋使父母怒。 争目前之事，则忘远大之图； 深儿女之怀，便短英雄之气。 多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天祐之； 读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。 能三才之谓儒，常愧顶天立地； 备百行而为士，何容恕己责人。 知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。 敌自私之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。 邓禹十三杖策干光武，孙策十四为英雄，所忌行步殆不能前。汝辈碌碌事章句，尚不及乡里小儿。人之度量相越，岂止什伯而已乎！ 师友当以老成庄重、实心用功为良，若浮薄好动之徒，无益有损，断断不宜交也。 方今多事，举业之外，更当进所学。 碌碌度日，少年易过，岂不可惜。 秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。 如驰逐名场，延揽声气，爱憎不同，必生异议。 秀才不入社，作官不入党，便有一半身分。 熟读经书，明晰义理，兼通世务。 世乱方殷，八股生活，全然冷淡。 农桑根本之计，安稳著数，无如此者。 诗酒声游，非今日事。 才能知耻，即是上进。 鸟必择木而栖，附托非人者，必有危身之祸。 见其远者大者，不食邪人之饵，方是二十分识力。 男儿七尺，自有用处，生死寿天，亦自为之。 语云：身贵于物。汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。 人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。 若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。 立身无愧，何愁鼠辈。 打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史，岂可使动我一念。此七字真经也。 功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间不容发。 少年作迟暮经营，异日决无成就。 少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓得固欣然，败亦可喜。 对尊长全无敬信，处朋侪一味虚憍，习惯既久，更一二十年，当是何物？ 交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣。省事省罪，其益无穷。 人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。 制义一节，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，历练艰苦之士。 多读书达观今古，可以免忧。 立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。我以善病，少壮懒惰，一旦当事寄，虽方寸湛如，而展拓无具，只坐空疏卤莽，秀才时不得力耳。 迩来圣明向学，日夜不辍，讲官蒙问，虽多不能支。东宫亦然。一日宫中有庆暂假，皇上语阁臣曰：“东宫又荒疏四五日矣。”汝辈一月潜心攻苦，能有几日？欲望学问之成，难矣！ 士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。 器量须大，心境须宽。 切须鼓舞作第一等人勾当。 真心实作，无不可图之功。 竹帛青史，岂可让人！ 不合时宜，遇事触忿，此亦一病。多读书则能消之。 忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。 海内鼎族，子姓繁多，为之督者，其气象宽衍疏达，有礼法而无形畛，有化导而无猜刻，故一人笃生，百世茀郁，以酝酿深而承藉厚也。水清无鱼，墙薄亟裂。车鉴不远，尚其慎旃! 谟道作事公，莫道开口是，恨不割君双耳朵，插在人家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。 家之本在身，佚荡者往往取轻奴隶。 家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。 四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡人。 疾病只是用心于外，碌碌太过。 家门履运，正当蹇剥，跬步须当十思。 处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以四 家 诫 要 言 处众。 生死路甚仄，只在寡欲与否耳。 水到渠成，穷通自有定数。 治家，舍节俭别无可经营。 待人要宽和，世事要练习。 四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习 于奢淫不道，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。 不可不早夜思其故也。 忧贫言贫，便是不安分，为习俗所移处。 孤寡极可念者，须勉力周恤。 近奉运当百六，到处多事，行过东齐，往往数百里绝人烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十亡八九。江南号为乐土，近亦稍稍见端，后忧患更不可测。 凡事循省，收敛节俭，惜福惜财，多行善事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门客家奴所使，勿饱食安居晏寝，自鸣得意。 厚朋友而薄骨肉，所谓务华绝根，非乎？戒之，戒之！ 世变日多，只宜杜门读书，学作好人，勤俭作家，保身为上。 早完钱粮，谨持门户。 儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身学究，我亦无憾。浮华鲜实，不特伤风败 俗，亦杀身亡家之本。文字其第二义也。 人情物态，日趋变怪，非礼义法纪所能格化，宜早自为计。 若身在事内，利害不容预计，尽我职分，馀委之天而五 家 诫 要 言 已。 陈白沙先生云：吾侪生分薄于福，敢求金？三复斯言，自可不肉而肥。 家业事小，门户事大。 人心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以为殷鉴。 恶不在大，心术一坏，即入祸门。 姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。 本根厚而后枝叶茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天道，证之人事，往往而合。 遇事多算计，较利悉锱诛，其过甚小，而积之甚大，慎之，慎之。 茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。 一念不慎，败坏身家有馀。 世变弥殷，止有读书明理，耕织治家，修身独善之策。 即仕进二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎！ 游谈损德，多言伤神，如其不悛，误已误人。 官长之前，止可将敬，不可逐膻。 居今之世，为今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，无一益友。 俗客往来，劝人居积，谈人老成，一字入耳，亏损道心，增益障蔽，无复向上事矣。 明·姚舜牧家训《药言》《药言》是明姚舜牧创作的家训作品，亦名《姚氏家训》。其思想主线在理学范畴，在当时影响较大，一再被翻刻。《药言》对中国社会人际交往、理家修身、个人生活原则等方面有一定的指导意义。姚氏重视对日常生活、世俗人情经验的总结，这些议论朴素、平易、实用。 【原文】 【第一章】 “孝悌忠信礼义廉耻”，此八字是八个柱子，有八柱始能成宇，有八字使克成人。圣贤开口便说孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知爱，稍长知敬，奈何自失其初，不齿于人类也？ 【第二章】 《戴记》载小孝、中孝、大孝，《孝敬》载孝之始、孝之中、孝之终，统是教人做人，无忝尔所生。一孝立，完善从，是为孝子，是为完人。 【第三章】 贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱，偏爱日久，兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殁而争讼因之。创业思垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。今人但为子孙做牛马计，后人竟不念父母天高地厚之恩。诚一衣一食无不念及言及，尔曹数数闻之，必能自立自守，久长之计，不过如是矣。 【第四章】 《斯干》之诗，说到“鸟革翚飞”、“弄璋弄瓦”，盛矣。然开首却云：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”未有不相好而相犹，能守其基业，克开其子孙者。 【第五章】 兄弟间偶有不相惬处，即宜明白说破，随时消释，无伤亲爱。看大舜待傲象，未尝无怨无怒也，只是个不藏不宿，所以为圣人。今人假借怡怡之名，而中怀仇隙，至有阴妒仇结而不可解，吾不知其何心也。兄弟虽当亲殁时，宜常若亲在时，凡一切交接礼仪、门户差役及他有急难，皆当出身力为之，不可彼此推诿。 【第六章】 尝谓结发糟糠万万不宜乖弃。或不幸先完后娶，尤宜思渠苦于昔，不得享于今，厚加照抚其所生，是为正理。今或有偏爱后妻后妾，并弃前子不爱者，岂前所生者出于人所构哉！可发一笑。 【第七章】 蒙养无他法，但日教之孝悌，教之谨信，教之泛爱众亲仁，看略有余暇时，又教之文学。不疾不徐，不使一时放过，一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是之谓蒙以养正。 【第八章】 古重蒙养，谓圣功在此也。后世则易骄养矣。骄养起于一念之姑息。然爱不知劳，其究为傲为妄，为下流不肖，至内戕本根，外召祸乱，可畏哉，可畏哉！蒙养不在男也，女亦须从幼教之，可令归正。女人最污是失身，最恶是多言，长舌阶历，冶客诲淫，自古记之。故一教其缄默，勿妄言是非；一教其俭素，勿修饰容仪。针纺绩外，宜教他烹调饮食，为他日中馈计。《诗》曰：“无非无仪，唯酒食是议。”此九字可尽大家姆训。 【第九章】 凡议婚姻，当择其婿与妇之性行及家法如何，不可徒慕一时之富贵。盖婿妇性行良善，后来自有无限好处，不然，虽贵与富无益也。 【第十章】 《麟趾》之诗首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孙”，三章云：“振振公族”。由子而孙、而族，皆振振焉，是为一家之祥。语曰：子孙贤，族将大。凡我族人其勉之。 【第十一章】 人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农，此外为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可免于祸患。惟游手放闲，便要走到非僻处所去，自罹于法网，大是可畏。劝我后人毋为游手，毋交游手，毋收养游手之徒。 【第十二章】 凡居家不可无亲友之辅，然正人君子多落落难合，而侧媚小人常倒在人怀，易相亲押。识见未定者遇此辈，即倾心腹任之，略无尔我。而不知其探取者悉得也，其所追求者无厌也。稍有不惬，即将汝隐私私攻发于他人矣。名节身家，丧坏不小，孰若亲正人之为有裨哉？然亲正远奸，大要在敬之一字，敬则正人君子谓尊己而乐与，彼小人则望望而去耳。不恶而严，舍此更无他法。 【第十三章】 亲友有贤且达者，不可不厚加结纳。然交接贵协于理，若从未相知识者，不可妄援交结，徒自招卑诌之辱。且与其费数金结一贵显之人，不为所礼，孰若将此以周贫急，使彼可永旦夕，而怀感于无穷也。 【第十四章】 睦族之次即在睦邻，邻与我相比日久，最宜亲好。假令以意气相凌压，彼即一时隐忍，能无忿怒之心乎？而久之缓急无望其相助，且更有仇结而不可解者。 【第十五章】 吾子孙但务耕读本业，切莫服役于衙门；但就实地生理，切莫奔利于江湖。衙门有刑法，江湖有风波，可畏哉！虽然，仕宦而舞文而行险，尤有甚于此者。 【第十六章】 世称清白之家，匪苟焉而可承者，谓其行己唯事乎布素，教家克尚乎俭约，而交游一本乎道义。凡声色货利、非礼之干，稍有玷于家声者，戒勿趋之；凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真清白耳。 【第十七章】 凡势焰熏灼，有时而尽，岂如守道务本者可常享荣盛哉？一团茅草之诗，三咏煞有深味。 【第十八章】 凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财帛，惜得一分，自有一分受用。视人犹己，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪。到不堪处，出尔反尔，反损己之精力矣。有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。 【第十九章】 讼非美事，即有横逆之加，须十分忍耐，莫轻举讼。到必不可已处，然后鸣之官司，然有从旁劝释者，即听其解已之可也。《讼卦》辞“中吉中凶”、“不克”等语，最宜三复，然究之作事谋始一语，则绝讼之本也。 【第二十章】 凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人视为懦，受欺受诈，不可胜言矣，且事亦终不结果，多费何益？语云：畏首畏尾，身其余几？可省已。 【第二十一章】 积金积书，达者犹谓未必能守能读也，况于珍玩乎？珍玩取祸，从古可为明鉴矣，况于今世乎？庶人无罪，怀璧其罪。身医口食之外皆长物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。 【第二十二章】 今人酷信风水，将祖先坟茔迁移改葬，以求福泽之速效。不知富贵利达自有天数，生者不努力进修，而专责死者之阴庇，理有是乎？甚有贪图风水至倾其身家者，曷不反而求之天理也？可谓惑已。看上世尝有不葬其亲者节，说到孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣，安可不觅善地以比化者？但善地是藏风敛气，可荫庇后人耳。必觅发达之地，多费心力以求谋，甚至损人利己，此最是伤天理事，切不可为。若无葬埋处，苟无水无蚁，亦可自惬矣。或听堪舆家言，别迁移以求利达，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。 【第二十三章】 吾上世初无显达者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏，否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！ 【第二十四章】 创业之人，皆期子孙之繁盛，然其本要在于一仁字。桃、梅、杏、果之实皆曰仁。仁，生生之意也，虫蚀其内，风透其外，能生乎哉？人心内生淫欲，外肆奸邪，即虫之蚀、风之透也，慎戒兹，为生子生孙之大计。 【第二十五章】 凡人为子孙计，皆思创立基业，然不有至大至久者在乎，舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣，况惟利是图，是损阴骘。欲令子孙永享，其可得乎？ 【第二十六章】 祖宗积德若干年，然后生我们，叨在衣冠之列。乃或自恃才势，横作妄为，得罪名教，可惜分毫珠玉之积，一朝尽委于粪土中也。 【第二十七章】 释氏云：要知前世因，今生受者是，要知来世因，今生作者是。此言极佳，但彼云前世后世，则轮回之说耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孙，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作为，不如祖父之积累，可望此身之考终，子孙之福覆乎？是所当惕醒者。 【第二十八章】 余令新兴，无他善状，唯赈济一节，自谓可逭前过，乃人揭我云：百姓不粘一粒，尽入私囊。余亦不敢辩，但书衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得，皆自得。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈后或有出仕者，但求无愧于心，勿因毁誉自为加损也。 【第二十九章】 一部《大学》，只说得修身；一部《中庸》，只说得修道；一部《易经》，只说得善补过。修补二字极好，器服坏了，且思修补，况于身心乎？ 【第三十章】 《易》曰：“聪不明也。”《诗》曰：“无哲不愚。”自恃聪哲的，便要陷在昏昧不明处所去，可惜哉！所以人贵善养其聪、自全其哲。 【第三十一章】 智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术，善用之以归于正者也；权谋术数，曲用之以归于谲者也。正谲之辨远矣，动关人品，慎诸！ 【第三十二章】 才不宜露，势不宜恃，享不宜过，能合蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。阿莹从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。 【第三十三章】 淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活？反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣。孰与淡泊之能日休也？ 【第三十四章】 人要方得园得，而方圆中却又有时宜。在《易》论圆神方知，益以易贡二字，易妙，变易以贡，是为方圆之时。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。 【第三十五章】 圣人教人一生谨慎，在非礼勿视四句；教人一生保养，在戒之在色三句；教人一生安闲，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之广居一节。 【第三十六章】 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼冲折，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。 【第三十七章】 学者心之白日也，不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有敝也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。世间极占地位的是读书一著，然读书占地位，在人品上，不在势位上。 【第三十八章】 事到面前，须先论个是非，随论个利害，知是非则不屑妄为，知利害则不敢妄为，行无不得矣。窃怪不审此而自陷于危亡者。 【第三十九章】 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守；当至快意时，要越加谨慎。 明·吕坤家训《孝睦房训辞》【原文】 传家两字，曰读与耕。 兴家两字，曰俭与勤。 安家两字，曰让与忍。 防家两字，曰盗与奸。 亡家两字，曰淫与暴。 …… 子孙不患少，而患不才； 产业不患贫，而患喜张； 门户不患衰，而患无志； 交游不患寡，而患从邪。 不肖子孙眼底无几句诗书， 胸中无一段道理， 神昏如醉， 体懈如瘫， 意纵如狂， 行卑如丐， 败祖宗成业， 辱父母家声。 是人也， 乡党为之羞， 妻子为之泣， 岂可入吾祠， 葬吾茔乎？ 戒石俱在， 朝夕诵念。 |
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