一篇文读懂刘禹锡，将心向月诉矢志，无言独赏世无常

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

凄凉之地，伤神之人，巴山楚水的萧瑟，更添心内孤寂的凄凉。

遥想当年，进士及第，意气风发，踌躇满志。

结交了志同道合的好友，碰到了慧眼识才的主上，这一切都让他们迫不及待的为国家富强而图新变法。

可惜，世界终归不是想象中的那么美好。为了民生，恶了权贵，从此再难回到那个挥斥方遒的地方。

这一去，就是整整二十三年了啊！失去了奋斗的目标，仅剩的爱好就是吹笛赋诗，可也每多顾影自怜。当我再次回到这个地方的时候，却是物是人非了。

还好，有你这么一位不离不弃的好友陪在我身边，为我接风洗尘。沉舟侧畔，千帆过尽；病树前头，万木逢春。

感谢你为我高歌一曲互为勉励，暂且借酒消愁，期望明天会有新的希望吧！

尽管仕途不顺，但白居易和刘禹锡两人却相互扶持、相互理解，或许，就是因为他们相似的人生际遇罢。

以诗会友，相交在心间，这就是刘禹锡对朋友的真诚，也是他郁气难抒的唯一慰藉。

刘禹锡出生在一个中小官僚家庭，近几位先祖都做过一些不大不小的官职，所以他早年生活还算富足。

也因为出生在这样的一个家庭，耳濡目染之下，他从小就对诗书经典很感兴趣，早早开始学习吟诗作赋。

当时，在江南有两位著名的禅僧、侍僧皎然和灵澈，一次偶然的机会，刘禹锡去拜访了两人。在他们面前作了一首小诗。

两位高僧惊异于刘禹锡的天资聪颖，于是决定收他为学生，好好教导诗文知识。正因为这个时期的深厚积累，才为后来刘禹锡创作时打下了深厚的基础。

就这样一直在学习中度过了青春时期，十九岁那年，刘禹锡踏上了游学之路。他先后游历了长安、洛阳等地，在这些地方创作出了一些优秀的作品，这就使得他在当时的士林之中颇有名气。

柳宗元雕像

三年之后，刘禹锡参与科举考试，进士及第。与他同时期上榜的还有著名的柳宗元。自此之后，刘禹锡就开始了他的官宦生涯。

美好的开始，却不一定有顺利的发展。

刘禹锡考中进士之后，过了两年才被封为太子校书。然而天不遂人愿，就在他刚要大展宏图之际，养育他的父母却突然去世了。

按照当时的制度，官员父母去世之后要丁忧在家。所以，刘禹锡在家中又蹉跎了一段时光。

过了两年，刘禹锡辗转升迁，做到了监察御史的职位。在这里，他结识了韩愈、柳宗元两位挚交好友。过了一段时间后，唐德宗驾崩，顺宗即位。

原先陪伴太子的王叔文、王伾深受新皇的信任。他们两个人一直以来就有革除政弊，变法图强的信念。在进入权力中枢之后，马上就着手实践自己的想法。

刘禹锡和王叔文关系一直很好，王叔文也很欣赏他的才能。王叔文掌权之后，立刻提拔刘禹锡掌管国家财政之事，颇受重用。

时人将他们称之为“二王刘柳”，是新朝之上一股举足轻重的革新力量。然而，虽然他们变法革新的本意是好的，但却因此触动了那些大贵族、大官僚的既得利益。

他们的变法之路遭到百般拦阻、困难重重。随着这股反对力量一次次的反扑，局势也越来越不乐观。最终，保守势力联合反扑，让唐德宗被迫退位，太子李纯即位。

失去了一位最有力量的支持者，变法之事自然以失败告终。就此，二王中的王叔文被赐死，其中的中坚力量如刘禹锡、柳宗元等人被贬谪外放。

由于当时参与变法人员较多，所以一次之下就贬谪出去了八人，都成为了司马，这也是历史上比较出名的“八司马事件”。

自此之后，刘禹锡的仕途开始充满艰辛。他曾被召回京师做官，却又因为写诗讽刺时政而又被贬谪到播州，在柳宗元、白居易等人的帮助之下，才勉强改为连州刺史，避免了去那蛮荒苦寒之地。

这样一直辗转都晚年，刘禹锡被授为太子宾客、秘书监等闲职，直到会昌二年时，病逝于东都洛阳，一位心力憔悴的忠贞之士就这样落下帷幕。

在刘禹锡的人生中碰到许多磨难，但他却有一颗积极奋斗之心，这点从他的诗文之中就可以看出。

谈及刘禹锡的文学成就，那可就是另一番天地了。

对于他的文学成就，可以分为诗歌、散文、哲学论三个部分来看待。

刘禹锡和陋室铭

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首先来说一说他的诗歌成就。

刘禹锡的诗歌可以说是改变一个时代的作品。

当时唐朝诗风狭隘造作、矫情卑弱，而刘禹锡的诗却内蕴风骨，开阔豪壮，改变了这种贫弱艳俗的诗坛风气。

对于他的诗歌，我们可以从诗歌内容和艺术风格两个角度去看待。

• 首先来研究一下他的诗歌内容。

在刘禹锡的诗作之中，数量最多成就也最高的便是山水诗。

他的山水诗一改格局狭小、景物萧瑟的感觉，作品之中尽皆流漏出一种开阔豪迈的景象。以一种半虚半实的表现形式，写出来越过了空间感和实距感的辽旷之感。

比如《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》中的

“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”

就在静谧空灵的湖光山色之中融入了诗人自身的情感，形成了一种和谐圆润的自然气氛。

当然，作为一个政治家，他的诗中自然也有对于民生和自身境遇的种种描写。

譬如他的《杨柳枝词》《西塞山怀古》等篇，语言淳朴自然、清丽素雅，透漏出一种浓浓的生活气息，是难得的山水佳品。

• 第二点则要从他的艺术风格来说。

正所谓诗如其人，刘禹锡本身的性格就是直爽大方、不拘小节，这种特点也体现在了他的诗歌作品之中。

刘禹锡的诗风刚毅豪猛，尽管他在仕途上遭受了许多挫折，但他依旧是以一种积极了乐观的心态来面对。

所以在他的诗中经常能见到一个为国为民的忠诚之士对于朝政恶习大加驳斥和批评，他本人也因此数度遭遇流放贬谪。

比如《百舌吟》、《聚蚊谣》《、重游玄都观绝句》等名篇，都是讽刺时政、抨击保守势力的作品。

虽然他被各种排挤冷落，但是他却始终未曾屈服和放弃，诗中充斥着反抗的意味和积极向上的生活态度。将历史、未来、现实交汇于一体，形成了别具一格却又高洁典雅的诗坛新流派。

陋室铭局部

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• 除却诗歌之外，他的散文也造诣颇高。

刘禹锡的文章之中尤以论说文成就最高，也最为人称颂。

他的论说文征引丰富、推理缜密、俏丽晓畅、雄健渊博，比较著名的如《天论》三篇，至今仍是中国古代哲学论文的代表作品。

• 除却论说文之外，他的杂文也很出名。

在他的杂文之中，或托古讽今，针砭时政；或借题发挥，抨击黑暗现实。总体而言都是因事立题，有感而作，如《华佗论》《辩迹论》等。

他的文章所长在“论”，作品大多短小精悍却又隐喻深切，词藻华美且主题隐微，是古代散文中极富特色的优秀作品。

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说道《天论》三篇，就不得不引出刘禹锡的哲学思想。

在刘禹锡的哲学思想中，他提出了天人之间的关系是“交相胜，还相用”，展现出了一种积极的进取精神。

他的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向，其代表著作就是我们提过的《天论》。

他提出思想的同时还进行了社会实践，在认识论方面做出了巨大的贡献，阐述出了

“人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。”

这个真理。

除此之外，刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元提出的自然观，主张尊重自然规律。

他认为万事万物的发展是一个自然过程，自然界之中充满了有形的物质实体，天地之间没有无形的东西。

同时，他还提出了天人关系学说，指出

“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”

天人互不干涉，提倡无神论，批判有神论，为中国哲学史的发展做出了巨大的贡献。

纵观刘禹锡的作品，无论是诗文作品还是哲学思想，都对中国历史的发展产生了不可磨灭的贡献和影响。

先人披荆斩棘开创道路，身为炎黄子孙满堂的我们自然不应该让他们的光芒为时间所掩盖。无论各行各业，丰厚的知识储备都是非常有益的。正如“知识就是力量”这句耳熟能详的话一样，多看书，看好书，体会前人留给我们宝贵的精神财富，于人于己，皆有获益。