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黑格尔挺帅的嘛 无论是马克思、恩格斯，还是列宁，他们都曾受益于黑格尔多多，他们对物质、运动、时间、空间等概念的理解也都从黑格尔那里汲取了丰富的营养。不过，唯有马克思才算真正脱离了黑格尔《自然哲学》的羁绊，提出了“时间是人类发展的空间”这个实践唯物主义的人类学创见。 无论是列宁的《唯物主义和经验批判主义》，还是我们的《马克思主义基本原理概论》教材，在根本上（我说得是根本上啊，恩格斯、列宁当然也批评和发展了黑格尔的自然哲学思想，但我们所受到的辩证唯物主义[不是历史唯物主义啊]传统教育，总是少了那么一点人性的光辉，后面我们将开辟专篇来讲一讲马克思本人的时空观问题）都还没有脱离黑格尔自然哲学的藩篱。 下面就让我们来展示一下黑格尔在 《自然哲学》中的靓丽风采吧。从自然哲学角度阐释时间和空间同运动、物质关系的，在西方哲学史上，最经典的莫如黑格尔本人的论述。
黑格尔在《自然哲学·导论》中讲了三个问题：如何看待自然、如何考察自然、如何划分自然，对这三个问题的回答构成了黑格尔整个自然观的纲要。黑格尔认为，虽然“自然是作为它在形式中的理念产生出来的”，从而具有外在性，但是“自然自在地是一个活生生地整体”，有一个从力学经过物理学向有机学逐级完善的过程。 空间概念和时间概念是黑格尔《自然哲学·力学篇》中的第一对概念。 一、空间 黑格尔既不同意康德将空间仅仅看作思维表象主观形式的看法，也不同意牛顿的绝对时空观，牛顿在《自然哲学的数学原理》中说：“绝对空间由于自然本性，在不与外部事物发生关系的情况下总是不变和不能移动的。”牛顿将空间视作同质性的纯粹均匀性实体。 黑格尔认为：“空间本身究竟是实在的，还只是事物的属物，这在过去是形而上学的一个首要问题。假如人们说空间是某种独立的实体性的东西，那么它必然是像一个箱子，即使其中一无所有，它也不失为某种独立的特殊东西。可是，空间是柔软的，完全不能做出什么抵抗；而我们向某种实在的东西所要求的，却是这种东西能对另外的东西不相容”。（黑格尔《自然哲学》梁志学译，商务印书馆，1985，P42-43） 空间这个概念，它自亚里士多德到牛顿以来都被视为独立的纯粹均匀的虚空性实体 。黑格尔正是看到了虚空和实体二者在概念上的自相矛盾性，他才坚定地认为空间不是独立存在的东西，空间在根本上乃是事物的属性，所以他才说“人们绝不能指出任何空间是独立不依地存在的空间，相反，空间总是充实的空间，绝不能和充实于其中的东西分开。”（同上，p43）也就是说，空间是事物的属性、依赖于自然物，它不能和自然物截然分开。 自然物存在于空间中，空间恰好有三个维度：长、宽、高。黑格尔认为，空间必然性地具有三个维度，是不能要求几何学推演出来的；在哲学史也没有谁想到要指明这种必然性。他本人将其解释为空间概念的本性使然，这和他一贯的唯心主义思想是一致的。事物在世界中存在，世界本身就是立体世界，这是大家都心知肚明的，整体具有的属性部分全皆具有，这是形式逻辑学常识，当然没有人去故意证明空间具有三维这种必然性了。后来马赫虽然要证明有四维或N+3维空间，但他自己最终不得不承认，唯有三维空间才是“现实的”（ein wirklicher Fall）。 二、时间 黑格尔依然不认可康德将时间如同空间一样视为感性或直观的纯粹形式，他也不认可牛顿的均匀流失的绝对时间观。牛顿的《自然哲学的数学原理》中说：“绝对的、真实的和数学的时间，由于它的自然本性，不受外界影响而稳定地流逝，换种说法是持续不断地流逝。” 针对牛顿的数学时间，黑格尔提出了自然时间，他认为：“时间并不像一个容器，它犹如流逝的江河，一切东西都被置于其中，席卷而去。时间仅仅是这种毁灭活动的抽象。事物之所以存在于时间中，是因为它们是有限的；它们之所以消逝，并不是因为它们存在于时间中；反之，事物自身就是时间性的东西，这样的存在就是它们的客观规定性。所以，正是现实的事物本身的历程构成了时间。”（同上，51） 任何自然物总是有限性的存在物，正是因为它们的时空有限性，决定了任何自然物都不能永恒存在，太阳这样的自然物固然要比其他自然物存在的时间要持久些，但终将瓦解和消逝。自然物持久和静止并不能证明它自身的永恒性，因为，事实上，“一切有限的事物都是有时间的，因为它们迟早都要服从于变化；所以，它们的持久性只是相对的。” 时间概念意味着变易，时间维度为康德的感性直观形式设定了时间概念的总体性或实在性。过去、现在、将来这些时间维度即是变易本身，它们是变易统一体的各个环节。过去，是存在的开端；将来，是非存在的最初规定，是未来存在的规定性；现在作为中项，是过去和将来的统一。“现在之所以存在，仅仅由于过去已不存在；反过来说，此刻的存在具有不存在的规定性，而且其存在的非存在就是将来；现在是这种否定的统一。为此刻所代替的存在的非存在，就是过去；包含在现在中的非存在的存在，就是将来。” 黑格尔和亚里士多德一样，强调“现在”在时间维度中的独特性，“因此，大家可以从时间的肯定意义上说，只有现在存在，这之前和之后都不存在；但是，具体的现在是过去的结果，并且孕育着将来。所以，真正的现在是永恒性。” 三. 一切变化中不变的东西：持久性的运动 黑格尔从空间位置和时间维度相辩证统一的角度，解决爱利亚学派芝诺的“飞矢不动”理论难题 ，解决了运动的连续性和间断性对立统一性问题。他说：“只有一切变化所包含的一种不变的东西，这就是直接按照其概念而存在的持久性，而这样的持久性就是运动。运动就是我们辨明的这种东西，这是不言自明的；这种运动的概念符合于我们对运动的直观。”（同上，59）自然万物皆处于运动中，这是不言自明的真理，而运动总是相关于运动的时间和空间形式。 黑格尔破除了芝诺的形而上学运动观，提出了辩证的运动观：“运动的本质是成为时间和空间的直接统一；运动是通过空间而现实存在的时间，或者说，是通过时间才被真正区分的空间。因此我们认识到空间和时间从属于运动。”（同上，59）“直接”这个词说明，运动乃是时间和空间的合题，运动不能离开时间和空间而纯粹运动；无论是时间还是空间，它们中的每一个必须借助于另一个，并以运动为中项才能得到各自的阐明，所以，时间和空间是从属于运动的。“速度作为运动的量，是与流逝的特定时间成比例的空间。运动也被说成是空间与时间的关系；然而必须把握这种关系的更具体的形式。空间与时间在运动中才得到现实性。”（同上，59） 牛顿认为时间是纯粹的、形式的自然灵魂，空间是上帝感官，按照这个逻辑，黑格尔有理由推论说，牛顿也必定会推论出“运动是真正的世界灵魂的概念”（同上，60） 四、物质是时间和空间的真理 在黑格尔看来，运动总是某个具有相对持久性的某物在运动，某物作为持久性而非永恒性的东西就是“物质”，“空间和时间充满了物质”、“物质是空间和时间中实在的东西”。（同上，61） 时间和空间分别就其自身来看 ，它们每一个都具有抽象性，但物质是它们统一性的真理，“就像没有无物质的运动一样，也没有无运动的物质。运动是过程，是由时间进入空间和由空间进入时间的过渡；反之，物质则是作为静止的同一性的空间和时间的关系。……。凡是被称为空间与时间的充实的东西，凡是能被捉摸和感觉的东西，凡是能作出抵抗的东西，都在其为他存在中是自为地存在的，这是在空间与时间的完全统一中达到的。” 这就是说，物质与运动具有不可分离性，物质作为时间和空间的真理，物质既有运动存在的绝对性，又有静止存在的相对性，是绝对运动和相对静止的辩证统一体。 黑格尔辩证法的伟大 我们从上面的论述表明：黑格尔的辩证法被马克思称为整个黑格尔唯心主义体系中的“合理内核”，这是有充分的道理的。 黑格尔以辩证法的方式 ，从自然哲学的力学角度得出了“世界物质统一性原理”，“物质运动绝对性原理”以及“世界普遍联系性原理”，这是具有真知灼见的。 不过，我们也只能将黑格尔的“靓丽风姿”限定在《自然哲学》之中了。列宁同志曾说过，真理只要再向前一步，哪怕是一小步，就会成为谬误。黑格尔的《自然哲学》再倒退一步就是《小逻辑》，再前进一步就是《精神哲学》，无论倒退还是进行，都将滑入唯心主义神秘体系。 所以，还是就此打住吧。 【你的持续关注，就是本公众号持续更新的动力~也请转发朋友圈，让更多的人共同学习进步！】
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