阳动阴静阳动阴静，是太极学说中的一个哲学概念，也是修炼太极拳时刻碰到的富有哲理性的理法之一。 由于太极的动静才产生了阴阳，这至少还告诉我们三点： 一、太极的动静是内部自身的动静。无论动因和静因，都是内部固有的，是互为其根、互为条件的。正因为如此，才能动极而静，静极复动，无动不成静，无静不成动。所以太极的动静是宇宙万物生发的基础。 二、动静即阴阳。拳术中的阴阳、虚实、开合等等，都是动静在不同情况下的不同反映。所谓“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”，也可以理解为静不离动，动不离静，动静相济，方为懂劲。 三、阴阳气也。由太极动静产生的阴阳，就其自身而言，即是阴阳二气。因为太极是混元一气，一气当然生二气了，因此所谓懂劲，既要懂得动静的变化，又要懂得二气的动、变、合、生及相融相济，以及阴阳二气的修炼。 主静为本主静的原理来自太极学说。周敦顾在《太极图说》中，从太极、动静、阴阳、化生万物，一直说到“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。这是人生论的总纲，“中正仁义”是人生修养的核心内容，“主静”是人生论的最高原则。 流行于太极拳界的《四性归原歌》说：“世人不知己之性，何能得之人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地授我偏独灵。” 可见，练拳先修性，是练好太极拳的首要问题。事实上，不少拳友都有这方面的体会，有的改变了浮躁，有的变得温和了，有的遇事沉静了。这些体会虽然浅显，但它充分表明，太极拳可以陶冶性情，进而更能完善人生。 心贵静太极拳的主静原理，在行功走架时首先体现在“身虽动，心贵静”这一心法的贯彻上。这是武禹襄对王宗岳拳论的进一步发挥。王宗岳在《十三势行功歌》中，反复指出要'势势存心”“刻刻留心”“仔细留心”。所以武禹襄又说：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。'“先在心，后在身。”表明一切身法动作皆由心中主静所驱使。 因此在盘架子时，自始至终应心中寂静，抱元守一，神气相合于心，在轻柔缓慢的过程中，细心体味“神”的动静那种意境，逐渐神而明之。 静中触动太极拳的一切招式，都是在“动之则分，静之则合'的机势中发展提高的。这动分静合如何具体把握？ 最有效的心法就是王宗岳的“静中触动动犹静”这句名言，它把主静为本的原理具体化了。在长期实践中，这句名言又演绎成为“静中之动为之真动，动中之静为之真静”两句精彩的拳谚，变得更为具体、更可操作了。 这句名言可以从“静中触动”及“虽动犹静”两方面分析。现在先从“静中触动”即“静中之动谓之真动”谈起。静中触动，顾名思义，太极拳架是由无极桩这个静态中开始的，这容易理解。问题是在行拳过程中如何静中触动？主要的还是“心贵静”。有智者说，静为“性”，动为“意”。因此一切要在虚静中讨消息，否则不知“性”之所在，也不知“意”在哪里，极易沦为妄动，徒劳无益。 修炼静中之真动，还要在静功中求得，即要练习无极桩、混元桩、三才桩等等静站功法，以及太极静坐法等功法。 虽动犹静说到虽动犹静，先要分清两种“动”，一是拳术形体动作的“动”，这是形动；二是上述静中之动的“动”，这是动意。约略说有下列几点： 一、虚静为本 行功时应以虚静为本，才合太极之道。具体讲，一招一式，举手投足，均应从静而来，而且要把招式看成是变化中的静，刻刻不离静，静如天地未分，精气神不溢于六合之外，逐步达到“虚则无所不容，静则无所不应'的境界。 二、动分静合 任何拳招姿势，都是一动一静，一开一合，一阴一阳，互为其根。一般说，拳招的过程是动，定式之际是静，然而有两点不可忽略，一是即使动的过程中也有静，二是这种静是有痕迹可寻的，而阴阳虚实都在其中了，这才是真静。 三、得意忘形 我们借用这句成语，是为了说明练太极拳也应透过形式而得其精髓，在动静问题上，应寻求真动真静。有位练家徐树民先生说得好：“得意忘形，是一种精神的升华，是灵感的进发，是悟性的产生。” 四、心静气合 动中之静，贵在心静。拳家历来有“外三合”“内三合”之说，其中就有“意与气合”一条。意即是心，心即是意，或者说心是意之主，意是心之从。行功时，心动则意起，意生即气生。戚继光指出：“人在此身，先有此心。气发于外，根源于心。” 因此，心静则气正，心乱则意散，意散即气浮，故而行功时，须心、意、气三者相连相合于丹田，循环往复，清平和合，和则静，静则成，不断升华。 |
|
|
