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《近思录》是南宋朱熹邀约吕祖谦（东莱先生）共同编纂的，书名取自《论语》“切问而近思”之意。《近思录》是南宋孝宗淳熙二年夏天十天左右编成的。朱、吕二人会面，是因为吕祖谦有鉴于朱子与陆九渊（象山先生）二人学术见解不同，于是邀约双方见面论学，这便是有名的鹅湖之会。朱、吕二人在会前见面，短时间便编出了影响后世非常深远的《近思录》。此时朱子四十六岁，思想见解已经成熟。 近思录 书影 对于北宋四子的学问见解，朱子年轻的时候就已经潜心苦读，从四十岁到编撰《近思录》的数年间，朱子对于周敦颐（濂溪先生）、张载（，横渠先生）、程颢（明道先生）、程颐（伊川先生）的著作，作出精当的注释与讲解，并且作了严格的考订。 《近思录》逐篇纲目：（一）道体；（二）为学大要；（三）格物穷理；（四）存养；（五）改过迁善，克己复礼；（六）齐家之道；（七）出处、进退、辞受之义；（八）治国、平天下之道；（九）制度；（十）君子处事之方；（十一）教学之道；（十二）改过及人心疵病；（十三）异端之学；（十四）圣贤气象。（《朱子语类·论自注书》） 朱熹诗意（局部） 于永茂 绘 二、《近思录》的内容思想（一）《近思录》的“天人合一”思想据朱子的说明，十四卷的《近思录》等于把北宋重要儒者的思想言论分成十四类。由于选择精要、分类严谨，此书可说是把北宋儒者的内圣外王的学问规模、重要见解做了系统性的铺排。 《朱子语类》有两条云： 一、《近思录》好看。四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。（《朱子语类·论自注书》） 二、或问《近思录》。曰：“且熟看《大学》了，即读语孟。《近思录》又难看。”（《朱子语类·论自注书》） 朱子认为《近思录》可以是四子书的阶梯，即是说读懂了《近思录》，就可以进一步了解《论语》《孟子》《大学》《中庸》的义理，这是朱子谦虚或推崇圣人的说法，其实《近思录》所记载的宋儒义理，是四书的进一步发展，其内容涉及天人性命之道，并不像四书般平易近人，故上引第二条的《朱子语类》便有《近思录》比四书难看，学者读了四书才能读《近思录》之意。 程颢词意（局部） 高云 绘 关于先秦儒与宋明儒思想的异同，当代牟宗三先生有非常清楚的表达。他说孔子的思想主要是践仁以知天，而仁与天在《论语》中的表达是有距离的，但宋儒则认为仁与天是“一”。孟子的主旨是尽心、知性以知天，心性天在孟子的表达中也是有距离的，而宋儒多认为心、性、天是“一”。《大学》“格物致知”之说，本意并不清楚，伊川、朱子则把它规定为即物以穷其理，这样理解就成为宋儒重要的实践工夫论。《中庸》言“天命之谓性”，又有“至诚尽性”之说，天命与性在《中庸》中也未明言是“一”，宋儒则认为天命即是性，天道流行，人、物都以天道为性，而圣人所表现出来的生命的真诚，就是天道在人生命中的表现，故“诚”也就是天道。从以上所说，可知宋儒的确能契接四书的思想主旨，而又作了进一步的发展。故此，对于朱子所指《近思录》是四子书的阶梯之说，应倒过来了解，即了解了四书之后，如果要进一步体会儒学义理，必须要读《近思录》。 朱熹 由于《近思录》是朱子主编的，而朱子在南宋以后的地位日益崇高，故《近思录》也非常受到重视，成为南宋以后到清朝士子必读之书。在韩国、日本、越南也流传很广，成为东亚儒学界重要的典籍，各种刻本、注解本很多。在当代，此书虽然不复清朝以前的地位，但也是公认的研究宋明理学必读之书。当代史学家钱穆先生甚至认为，《近思录》是中国人必读的九本经典之一。名学者陈荣捷先生首先把此书翻译成英文，也成为西方学者研究中国宋明理学的重要参考书。此书以分类的方式精选北宋四子的重要言论，很有系统地表达了北宋儒者的重要见解，由于此书之普遍流行，使得宋明理学的基本观念得到广大认同，此书的重要言论、格言也构成了中国民间对于修己治人及家庭伦常的生活基本观念，对于涵养中国人的文化意识、道德意识起了很大的作用。 |
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