2013.11.14黄帝是传说中的人物，并没有考古证据表明黄帝是真实存在的，而且现在黄帝是一个人还是一种称谓都没有定论，所以你所说的功绩，自然也是传说中的故事，而在传说中，黄帝时期，发明了文字，纺织、车、指南针等一批东西，虽然这些都不是黄帝发明的，但因为其发明的时期为黄帝时期，且黄帝在其推广上起到了主要作用，所以认为是黄帝的功绩。 而文字可考的历史从商朝开始是考古证实的，虽然甲骨文是一种非常成熟的文字，我们有理由相信，在这之前我们的祖先就已经能够使用文字了，但因为没有证据，或证据还有争议，所以还没有被普遍采纳。 所以，你的问题是你把传说和历史搞混了。当时的共主。各国并立，最不容易安定。黄帝大胜之后，精神不免稍有松弛，较远的部族又开始不安靖，四方渐渐多事。黄帝觉悟得快，一方面耀武示威，图画蚩尤的形象送给他们看，意思是说：你们不要忘掉蚩尤的故事，他那样凶狠，而今安在?再则你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们是征服蚩尤者，又得到他们的兵甲，你们要量力，不要妄动。一方面立即整顿军队，讨伐乱者，他们当然不堪一击，黄帝才真正平定当时的世界。北方的荤粥族(后来的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黄帝也把他们赶回去，黄帝的疆域虽比不上现在的中国，但也有相当大，《史记》说他：披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。当时的共主。各国并立，最不容易安定。黄帝大胜之后，精神不免稍有松弛，较远的部族又开始不安靖，四方渐渐多事。黄帝觉悟得快，一方面耀武示威，图画蚩尤的形象送给他们看，意思是说：你们不要忘掉蚩尤的故事，他那样凶狠，而今安在?再则你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们是征服蚩尤者，又得到他们的兵甲，你们要量力，不要妄动。一方面立即整顿军队，讨伐乱者，他们当然不堪一击，黄帝才真正平定当时的世界。北方的荤粥族(后来的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黄帝也把他们赶回去，黄帝的疆域虽比不上现在的中国，但也有相当大，《史记》说他：披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。 ?苟子》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”仓颉造字，传说很古。造字的虽不止他一人，而他独为后人所知。造书契是一件大事，有很多神话。相传仓颉是“苍帝史皇氏，名颉，姓侯冈”。像貌古怪，有四只眼睛，有书写绘画的天才。他仰观天文，俯察万物，天上的星斗，龟背的甲纹，鸟的羽翼， 山川的形势，都收摄摹仿，创为文字。这在人类文明上，确是一件了不得的事，于是“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。天雨粟是庆贺人的成功，使他们由游牧进到农业。鬼夜哭是件很有趣的事，我们要知道文字比捉鬼请神的符咒厉害得多，符咒是意义不明的一段胡话，一段文字却是很清楚的记事。         |
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