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由中国社会科学院哲学研究所发起、全国几十所大学和科研单位的学者参加的“青年哲学论坛”，开展了以“辩证法理论的当代反思”为主题的活动，提出了当代哲学特别要着力回答的几个问题： 1、有没有与科学真理、科学方法相区别的哲学真理和哲学方法？ 2、唯物辩证法是否意味着意识形态的专制？ 3、如何理解列宁的辩证法就是认识论、辩证法和认识论是同一个东西的论断，如何把对辩证法的理解真正实现奠基于认识论之上。 4、如何为辩证法的应用划定一个边界。 5、如何为辩证法确立一个有效的、合法性基础。
就上述五个问题，我谈谈自己的看法。 1、我认为，任何科学真理都是统一的。哲学真理和其他学科的真理是统一的。 任何科学方法都是统一的。哲学方法和形而上学的方法，即形式逻辑和数学的方法是统一的。 2、辩证法本身是客观规律。任何阶级的任何人，只要留心观察客观世界，就可以从中归纳出辩证法，接受辩证法，理解辩证法，使用辩证法。 3、离开了辩证的方法，我们就不能从客观事物中得到确定的概念，没有确定的概念就不能进行任何思维。 认识的过程中离不开辩证法和形而上学的方法，它们在认识的过程中互相依存，离开了一个，另一个就不存在了。它们是认识之链中环环相扣的环。离开了一个，认识就不能完成一个完整的周期。 4、辩证法研究的是概念和客观事物之间的关系。凡是涉及到概念和客观事物之间关系的场合都需要运用辩证法。 5、只要辩证法的术语、概念、逻辑，像其他任何学科一样，都和形而上学的形式逻辑和数学的规则完全一致，就可以确立辩证法有效、合法的基础。
有些人之所以会提出这五个问题，我认为主要有以下几个原因。 1、把形而上学和辩证法看成是对立的世界观，混淆了世界观和和思想方法的界限。科学的世界观包含了辩证法的运用，但科学的世界观不能和辩证法混为一谈。 2、把形而上学的思想方法定位为错误的世界观，就没办法给形而上学的思想方法在方法论中应有的地位，就不敢承认辩证法和形而上学的统一。不敢研究辩证法和形而上学的统一。 3、没有用对立统一的观点分析辩证法和形而上学的关系。只讲他们的对立，不讲它们的统一，不讲它们的互相依存，互相渗透、互相融合、互相转化。 4、不分析形而上学和辩证法的统一性，就找不出辩证法的本质和特点。辩证法的本质和特点，只能在它和形而上学方法的比较中讨论，才有实际的意义。 5、把对立统一等事物的根本规律，看成是辩证法的本质和特点，没找准辩证法的本质和特点。对立统一等事物的根本规律，是宇宙间一切事物的根本规律，不仅仅是辩证法的规律，所以不能用来作为区别辩证法和其他事物的本质和特征。 6、把辩证法和认识论看成是一个东西，混淆了认识论和辩证法的界限，使人们难以看清辩证法的本质。
由于以上几个原因，把我们引入了歧途，使我们花了一百多年，也没有真正清晰地表述好辩证法的本质和特征，没有真正清晰地表述好辩证唯物论的合法基础。以至于有人甚至怀疑辩证法和科学的一致性，怀疑辩证法的合法性。 辩证唯物论告诉我们，一切现实的都是合理的。上述情况有它发生的必然原因，都是合理的。 辩证唯物论又告诉我们，一切不合理的，都将是不现实的。 要解决上述矛盾，首先要有科学的态度。符合客观规律的就承认。不符合客观规律的，不管是谁讲的，不管是哪本书上讲的，都不能迷信，不能盲从。只要解放了思想，其实辩证法的合法基础就在眼前，那就是形而上学的科学规则。 我们可以按这样的思路来推理。
形而上学的规则是任何科学都必须遵守的规则。 辩证法是科学，它必然遵循形而上学的规则。它的表述方法必须符合形而上学的规则。
形而上学是研究概念之间的运算和推理的。 辩证法是研究概念和客观事物之间关系的。
对立关系的概念只有在互相比较中讨论才有实际的意义。 对立关系的概念在一定的条件下是对立的，在一定的条件下是统一的，它们在一定的条件下互为存在的条件，互相依存，互相渗透、互相融合、互相转化。
研究概念和客观事物关系的时候，如果只采用一个参照系来观察的事物，观察的结论有可能是假象。先叙述观察的条件，再叙述观察的结果，才是科学的表述方法。辩证法把任何确定的概念都看成是在一定的条件下实现的。所以它提醒我们，换一个条件来研究这个概念可能会有不同的结果，提醒我们要时刻保持清醒的头脑，不要对任何确定的东西持迷信和盲从的态度。 比如当我们以地球表面为静止的参照系，观察太阳，太阳是围绕地球转的。这样的表述是科学的，没有错。如果不提观察的条件，那表述就是错的。根据上面的表述，我们可以推理，如果以太阳为静止参照系，那么地球在自转。这也是正确的表述。把上述两个表述放在一起，就提出了一个问题，哪一个是正确的。那就需要选第三个点做静止参照系，来观察它们之间的相互关系。如果我们选北斗星做静止参照系，那么我们就会发现地球也在自转。这样我们就可以得出结论，我们观察到的太阳围绕地球转的现象是假象。 生命科学、经济学、企业管理、社会科学等学科，涉及的因素是非常复杂的，远不像观察运动这么直观，简单。但道理是相通的。从本质上讲，我们只能采用形而上学的、确定的参照系一个一个地研究问题。哪些结果是假像，一时很难判断，我们只能在实践中不断深化认识，不断改正错误，不断进步。 对我们能观察到的宇宙以外的情形，对电子和基本粒子下一个层次的结构、组成和特点，对经络等无法用解剖学解释的现象，我们只有猜想。猜想还不是被实证了的科学。对我们还不能用科学理论解释的现象，我们不能否认它的客观存在。即使是已经被实证了的东西，也可能会有假象。为了表达科学、严谨，我们不能省略观察的条件。 不表述条件，只表述结论，就可能有片面性，就可能得到错误的结论，就可能失去进一步推理和换一个角度看问题的机会，就可能失去进一步深化认识，发现错误，改正错误，发现真理的机会。在这个意义上也可以说，辩证法的本质是条件论 只有采用两个或两个以上参照系观察事物，才能得到比较正确的结果。 比较两个或两个以上的方法的方法，就是辩证的方法。通俗地说就是，用另一个方法研究事物，就是辩证的方法。 换一个角度看问题，就是辩证的方法。 一分为二和两点论的方法，就是辩证的方法。 怀疑任何确定概念的合理性，就是辩证的方法。 在实践中具体问题具体分析，就是辩证的方法。 在实践中实事求是，就是辩证的方法。 任何对立关系的概念都是相对的概念，如高低、大小、上下、深浅、黑白、好坏、祸福等。至于某一个具体的方法是形而上学的，还是辩证的，只有在和另一个方法的比较中讨论，才有实际的意义。任何对立关系的概念都只能在两个事物之间的比较中讨论，才有实际的意义。 当我们在实践中碰到困难的时候，碰到解不开题的时候，我们可以向辩证法请教。辩证法提醒我们，能不能换一个角度看问题，能不能重新设一个未知数。有时我们从某一个确定的方法中退一步，，即从某个形而上学的方法中退一步，从牛角尖中退出来，把某个确定的概念重新设想成未知数，设想成不确定的概念，换一个适当的方法，也许视野就豁然开朗。解题的思路清晰了，问题也就迎刃而解了。
用这样的思想方法研究世界观，就可以得到马克思主义的世界观。 用这样的思想方法研究认识论，就可以得到马克思主义的认识论。 用这样的思想方法分析我们党的思想路线，就会发现，我们党的思想路线的实质就是辩证法。
用这样的方法表述，既符合形而上学规则的要求，也符合辩证法的要求，它们是可以统一的。 从本质上来说，辩证法是简单的、朴实的。只要你不是在概念之间研究问题，而是结合实际研究问题，就是在使用辩证法。当我们把数学题中的概念都当作确定的，我们就可以运用形而上学的方法。当我们怀疑数学题中某个概念的合理性时，我们就要用辩证的方法。形而上学和辩证法对概念的区别，类似于算术把概念当作自然数，代数把概念当作函数，微分把概念当作导数。函数和导数是辩证法在数学中的运用。任何辩证的表述，无论怎样详尽、全面、科学，本质上都只能是形而上学的表述。因为任何确定的表述，都只能使用形而上学的形式才能实现。
参考资料 中国社科院哲学所青年哲学论坛《辩证法理论的当代反思》 http://www.gmw.cn/01gmrb/2005-03/29/content_205506.htm |
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