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孟子名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人，伟大的思想家、教育家、政治家。先秦文化继承儒家学派代表人物，倡导“以仁为本“，与孔子并称“孔孟”。 孟子的母亲非常重视儿子的教育。早先，她家附近有一大片坟地，孟子年纪小好奇，也就跟着看热闹。后来还学着哭死人，和小伙伴玩埋死人的游戏。孟母生气极了，就搬家到离坟地很远的地方去了。新家靠近市场，一出门，就看见来来往往人群在做买卖。孟子又很快去学商人的样子，时而扮成屠户，宰杀泥捏的小猪，时而扮成卖布的商人，同买主面红耳赤地讲价钱。少年正是一个人成型，学什么象什么的时候。孟母思虑再三，又一次搬家，这次她搬到了邹城内小河旁的一座房子里，东邻是一所学校，旁边琅琅读书声不绝如缕。孟子被深深吸引，并在一旁观看学童学习进退揖让的各种礼节，继而渐渐学了起来。人不撂不顺，孟母三迁，创造了良好的社会环境，为孟子的圣学之路打下了良好的基础。 一个人才的成长，绝没有那么简单。就象曹植星期天如果没有做完功课，早上都不让吃饭，疼得曹植的母亲都逡巡难安。 说这些都是为了增加文章的透明度。孟子的这篇“生于忧患，死于安乐”选自《孟子.告子下》，阐释了一个颠扑不破的真理：一个没有忧患的民族，一个没有磨难的个人，是难于立于不败之地！ 同样，无论何时何地，都要保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风。 开篇即是“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。舜原来在历山耕田，30岁的被尧起用，后来成了尧的传人。意为舜被任用于田间耕种之时。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。意为傅说被选拔任用于版筑工作间。胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯周文王把他举荐给纣，后又辅佐周武王。意为胶鬲起任于贩卖鱼盐之中。同样，管夷吾（管仲，齐相），齐桓公从狱官手里释放而得以任用。 孙叔敖举于海。孙叔敖为春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 百里奚举于市。百里奚，春秋时期虞国大夫。后秦穆公用五張羊皮把他从市井赎出来。 接下来，渐渐深入了内核：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句话实际是结合了孟子本身的经历。也慢慢练就的是一种担当和作为。故天将降大任于斯人，必先使他心志痛苦，使他身体劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，而且，使他做事不顺，从而使他心惊动，使他性格坚强起来，增加他所不具备的能力。 这话激励了无数仁人志士。也成了我们在磨难和逆境中的座右铭。也从反面说明高高在上是永远不可能切入事物本质，踏实放下架子反而获得长足进步。 在渐渐的处事当中，在日常行为中，“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”人常常犯错误，然后能改；内心困苦，思虑阻塞（衡通横，梗塞，不顺），然后才能奋起（有所作为）；憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才能了解他。人没有不犯错误的，有过必改，善莫大焉。平静的湖面练不出坚强的水手。艰难、困厄、阻力使人化为动力，屡挫屡奋，在错误中吸取教训。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士（拂通弼，辅佐），国外如果没有与之匹敌的国家和忧患，则国恒亡。突出强调了法制人才贤士的重要性，从而外部的忧患也是时时侵袭的。 然后知生于忧患，而死于安乐也。如此才知因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。一个没有忧患意识的民族是没有长远的民族，同样，安逸，缺乏进取亦将被历史车轮淘汰。生于忧患，死于安乐是孟子留给我们的谆谆教诲，他以自己的经历和历史的惨痛教训向我们展示，不朽的篇章，一座丰碑，激励着我们一代又一代，在改革的大潮中，绕开暗礁，用我们先人的智慧，用我们独特的耐力，用我们辩证的处事观，拨开云雾，收获一方热土。（作者：马成芳） |
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