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【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （注：无为的意思是处处都做到不强加干预，不彰显自己的功劳，同时又使万物处处和谐。看起来好像什么都没做，其实却都已做到位了。） 【译文】不宣扬有才能的人（平等看待商人、农民、工人、博士等），这样民众就不会去追名逐利；不要把稀有的珍宝看得异常珍贵，这样民众就不会因为贪念而沦为盗贼；不把能使人起欲望的事物展现出来，这样民心就不会被扰乱。 所以圣人治理天下的方式就是：让百姓的心灵淳朴，让人们能吃饱饭，不使百姓起欲望，让他们的筋骨强健。 要使人民无欲无求，让那些心思机巧的人不敢胡作非为。正因为使民众都不敢胡作非为，所以才没有治理不好的地方。 （这一章也是一体两面的意思） 【延伸】 这里说的“不尚贤”并不是不用有才能的人，而是说不去对民众宣导“贤者”的才干、才能。春秋战国时期，诸侯纷争，国家兼并，百姓生灵涂炭者不计其数。各诸侯国为了相互争霸，都争相变法、强兵、推举贤才之士。尊贤尚才成为当时风气，许多大臣也纷纷提出尚贤、尚才的主张。然而，当时很多所谓的贤才并非真的有治世之才，他们只是为了自己的“名气”和“利益”去投靠一些野心家，争权夺位、抢占钱财、大国争霸、小国兴兵、士人奔走游说、挑动干戈，使天下更加混乱、道德更加颓废。于是老子才提出了“不尚贤”的主张。（以上主要摘抄自网络）“不贵难得之货”“不见可欲”也是同理，就不解释了，其实译文已经很清楚了，大家应该都能懂。 这一章比较好理解，就不过多的说了。说多了反而会扰乱大家的思维。 以上完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！ |
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