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一法二用与阴阳说 武当纯阳功的炼养精妙在于“一法二用”,它表明了阴阳合圆的辩证关系。《系辞》 中说:“一阴一阳谓之道”。说的是一阴一阳相吻合就是“道”,一阴一阳是事物变化的 客观规律,离其一方,则不成其“道”,因此也得不到“道法自然”的应有作用 一法二用”所体现的是“道”义与人“道”的关系,是阴阳的运用关系。这里所 说的阴阳,不是“左右”、“男女”这种阴阳的运用关系,也不是拳法中所喻意的“吞与 吐”、“进与退”的阴阳之技击关系,而是通过“一法二用”的辩证关系进行锻炼,取其 自身体质所适宜的方法,适时而作。运用呼吸之氧与形体运动磨合作用,在身体内达成 炼与养的实际目标。人体内所产生的入“道”作用,通过阴阳二气以缔结内外兼修之实, 变化刚柔之体而为人所用。 法”是主体,是根本的方法。二者不是一和二的数字,而是两种方式,一种称 为阴式,另一种称为阳式。阴式是通过运用阴柔息”的呼吸中和滑泽细微以修养精气 神的功夫,阳式则是通过运用阳刚之气以锻炼筋、骨、皮的功夫。其一阴一阳、一内一 外、一刚一柔,正是“道”的精微体现,是武当纯阳功的精华所在,是纯阳功出之于道 归之于道的练功法规 “一法”从外在来看,就是修炼的一种功法,但其中有一内在的含义,则是“一法 的本质体现。习者在修炼中掌握娴熟的功法是重要的,但势必要懂得“阴柔”与“阳刚” 两者之间的作用,尽管“阴柔”深入其内,修养精、气、神,“阳刚”实践之于外,锻炼筋、 骨、皮,但这两者所获得的练功效果,却都是由于中通经络的作用所致。因此不论采用“阴 阳”任何一式,都具有疏通经络、调和气血的作用,只是习者根据自身的实际情况各取 所需,图其所益罢了。在千百年来道家历代纯阳宗师及传人中,他们通过长期客观实践 自然选择、灵活运用武当纯阳功的取道之虚,得到修炼的精妙所在。 不论少年、中青年及老年各阶层人士,倘若娴熟地掌握了这套功夫的全面应用过程 以自身的实际情况,而取式法运用,强者,以运动阳刚之气;体质平平者,可平调中和 介于阴阳二者之间,弱者,则运动阴柔之息。即谓之:“运外兼得内效:用内兼之强外; 中和者以平调内外”。其法均可以得到健康身体、外御内养的效果。这是笔者得师真传, 在长期修炼运用中所得实践经验的积累 个身体强壮的练习者,应首先运用“阳刚之气”,再进入“阴柔之息”,由外到内 再复由内及外,方可以全面获得内外兼修的练功效果,练习者应先从身体增强内抗力人 手。产生内抗力的重要基础就是炼丹田内气的充实。基础既成,气力贯达周身指日可待 产生内力的反向作用,可使丹田内气充实,再复修炼丹气的凝结,是谓“大道还丹' 遂意引气行,引气行脉,而知通经过络之妙,如此亦可“阴阳叠用”,浑然一体,或曰“阴 阳中和”,均出乎心法 中老年人身体虚弱者,如能学习掌握武当纯阳功之归、沉、静三部方法,就能从内 养的角度锻炼自己,以增强身体素质。阴柔之息的方法,动作柔且缓,“用意不用力” 可达至柔之状态,这全以自然之法从之。长期坚持修炼,以无意而得之有意,以意在其 中之境达到疏通经络、调和气血、拔除疾患、安定脏腑的强身益年之效,因此纯阳功不 分年龄大小、性别和体质强弱,均能如法练习,选择运用。倘若得其法,坚持修炼,将 能“祛未生之重病,治已结之笃疾”,这正是纯阳功的最大价值所在。 (五)纯阳动中易静说 什么是动中易静、动致中和?它是精神与行动高度统一,也是心性与气息的 。和顺的肢节运动达高深境界,可使思维空灵 武当纯阳拳术顺其自然之势、毫无拙力的运动,至深则做到全然忘我之境,哪怕是 起伏连绵的运动也丝毫不觉拙力的出现,真正做到心、意、气、力、动、活、沉、柔 灵的要求,从而在运动中达到清静无为之境。练习者只有在长期运动中才能有如此之感 实践告诉我们,动中易静是种深刻的体验,这种方法的静,能使心性平和,心神静 若池水,这是返本还原的自然之态。正因如此,气血顺畅地运送到你身体各部,使你周 身灵柔而养育肌肤,这种形动而易心静,才是真正的养生长寿之本,真正的长寿养生之 运用动中易静,动的中和方是静,是符合自然规律的科学方法,道法自然的体现是 符合自然规律的养生法,是天、地、人合的自然之道。自然界宇宙万物是一个运动不息 的自然本体,只有运动不息才有生命不止,因为运动使人类从原始而步入文明,运动使 人从盲目而到认知,运动使事物的发展推陈出新。人类繁行的进化之道乃是大自然中道 的精微体现 道是整体,德是道所孕育的结果,是道的产物,是正确的运动结果,是为“道德”。“静 是“动的本体中得以平衡的机制。机制的平衡即阴阳平衡,阴阳平衡实质上是静的表现, 静”相对而言不予消耗,其“养”相应来说就在其中了。 纯阳拳术在这样一个循环的运动中,排除了一切阻碍,得以通达和谐而气血自然流 畅,因而产生心息平静,大脑安宁,一切都处于平和状态,其灵性柔如婴儿则正是返还 纯阳之体的表现,是灵性的滋生之道 静”在纯阳炼养的功夫中,则包含着动静之别,静性不是静态功夫唯一的方法,“动 也是一种求“静”的良好方法。只要练者深入实践去加以研习,就能会心地感受到动中 易静的养生妙意,只有在长期坚持不断的运动中才能领悟到,以动致中和而得“静养” 即动中易静。 表面行动之静,并不能代表内在心情之静。静功的练功模式在短暂之时间难以使练 者心绪安宁,进入寂寥,其心猿意马一时难以速去,使其静养不可速得。然纯阳之道静 养诸法均于动致中和而求得心性平和,专一从速而进入安祥之境界,静在其中而达到养 生之目的。 如纯阳子午静,虽然是子午二时静坐的功夫,但在方法上仍然是以动而达到静性白 目的,这个动并不是拙力的大动,而是呼吸深入细致。动与呼吸配合人微,同步的、微 缓的行动:顺乎自然,丝毫无拙力,渐渐引人入胜,其境安祥则心性随之平和。人体在 静性的细致呼吸中领悟到绵绵之息处万籁俱寂、飘然如鹤、体松沉浮,大有飘然出尘之 意味。是为动中易静的养生大法 精神的安然自在,使长期处于紧张生活的精神得到松弛,平和地回到自然之势,从 而消除了精神的紧张和疲劳,精神分子得到了活跃,更新、协调了身体的本能状态,从 而使产生的营养,通顺均衡地需送到精神、身体各部。在动中易静的作用下使人体得到 康泰乃长寿之道,这不是动中易静的环节,是养精、养气、养神最为直接的方法。    |
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