|
在道家哲学中，“道”是最终极的概念，它既是万物的总规律，又是生成万物的本原。那么道如何生成万物的呢？《道德经》第四十二章描述了这一过程，那就是：
这句话到底该如何理解呢？ 道生一 也可以说是“无生有”，因为在道家哲学中，道也被称为“无”，所以道生万物的过程又被描述为“天下万物生于有，有生于无”（《道德经·第四十章》）。 道为什么是无呢？我在上一篇回答中说过，道是万物的本原，所以它没有任何特殊的属性，才能包容所有的属性。如果道有红的属性，就不能生成蓝，有大的属性，就不能生成小，有高的属性，就不能生成低。所以道既没有红的属性，又没有蓝、大、小、高、低等等具体的属性，所以才能生成一切属性。所以道是无，是一种纯粹的精神，其中没有物质的属性。 “道生一”就是从纯粹的精神中生成了物质性的混沌之气。道无形无质，所以被称为“无”，混沌之气有形有质，混然同一，所以是“有”，又是“一”。 一生二 既然从道中生成了物质性的混沌之气，其中就会有种种相互对立的特殊属性，如明与暗、大与小、高与低、热与冷……也就是所谓的矛盾对立。 这些两两对立的属性可以概括为阳与阴，正如周敦颐所说：“太极动而生阳，静而生阴。”混沌之气的运动产生了阳与阴的对立。 二生三 如果混沌之气中只有阳与阴的对立，那么就不会产生出万物了，因为“孤阴不生，独阳不长”。阳气与阴气在对立的同时又会相互激荡、相互转化，生成“和气”。和气即是阴与阳的和谐，也就是矛盾的对立统一。阳与阴是二，加上和气便是三。 在《易经》中，乾卦（天）在上，坤卦（地）在下，就组成了否卦，象征着天地不相交通，因此是闭塞的，没有生机的。相反坤卦在上，乾卦在下，就组成了泰卦，天要往上走，地要向下降，天地在中间交感，才能通泰。这就是二生三的道理。 三生万物 现在有了阳气，有了阴气，又有了阴阳调和的和气，这三者便能生成万物了。任何一种事物都是阴阳调和的产物，所以其中既蕴含着阳，又蕴含着阴，而且阴与阳是既对立又统一的关系。如果阴与阳只剩下对立，那么这一事物必然面临着解体消亡的结局。 所以《道德经》第四十二章接下来说道：
“冲”就“激荡”的意思，万事万物都背负着阴而朝向着阳，阴阳二气相互激荡生成和气，因此形成了一种和谐体，万物才能稳定地存在。 上期回顾：《道德经》中，“道可道非常道，名可名非常名”到底是什么意思？ 下期预告：如何解读《道德经》？ |
|
|
