| 共 142 篇文章 |
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如何理解老子的“出生入死？释德清把庄子看成是老子的继承者和阐述者，庄子大谈死亡，大谈幸福，庄子的逍遥游、齐物论、养生主都是对死亡的超越而获得的心灵释放。庄子文章的伟大是让人无法预测他下一句要讲什么，庄子的逻辑是无法预测的逻辑，因为庄子的逻辑等级远远高于其他文化精英的逻辑，站在逻辑塔的顶端，傲视宇宙芸芸众生的逻辑。庄子... 阅167 转6 评0 公众公开 20-02-24 14:50 |
道德经文化：刍狗不是草扎的祭品，少言守中却可以理解为中庸之道。天地不仁，以万物为刍狗；天不为人生狗，而人食狗。在这段话里，王弼显然没有采取庄子对”刍狗“的定义，他将”刍“理解为动物的食草，而将”狗“定义为人养的畜。王弼出生于汉代，虽然比庄子晚一百多年时间，但那时对于日常生活中的一些用具用品在命名上不至于有太大的差异，... 阅196 转4 评0 公众公开 20-02-17 14:13 |
道德经：人到中年一无所有，明白这四点，让你成功逆袭。书中记载，人生在世，一定要明白的几点道理，让你成功逆袭，一起来看看吧。释义：福祸相辅相成，没有固定不变的。人到中年，一无所成，切勿心灰意冷，人不会一辈子倒霉，也不会一辈子走运，福祸相依，道法自然。释义：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。人到中年，... 阅76 转3 评0 公众公开 20-01-07 13:55 |
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解？在我看来，老子意在借“天道”揭示“人道”，从而倡导“有道”，单从字面看，我们看出“人道”不公，要打破这种不公，就需要“有道”之人站出，效法天道，从而实现“损有余而补不足”。“道”是老子思想的核心范畴，不仅仅是“人道”、“天道”，在《道德经》中，“道”前后共出... 阅1536 转9 评0 公众公开 19-12-31 17:30 |
在道家哲学中，“道”是最终极的概念，它既是万物的总规律，又是生成万物的本原。也可以说是“无生有”，因为在道家哲学中，道也被称为“无”，所以道生万物的过程又被描述为“天下万物生于有，有生于无”（《道德经·第四十章》）。我在上一篇回答中说过，道是万物的本原，所以它没有任何特殊的属性，才能包容所有的属性。所以道既没有红... 阅123 转3 评0 公众公开 19-12-30 00:28 |
所以《道德经》就是医治思维疾病的妙方，老子就是大医王，专治思维疾病。解决的妙方就是超越思维的差别性恶习，获得最为珍贵的无差别性思维。第三段经文指出圣人没有思维疾病，正是把“知差别性”当做思维疾病，已经超越了思维的差别性，证得无差别性。只有无差别智才能获得无差别性，圣人已经证得无差别智，可以玄览觉照大千世界，唯有一如。... 阅437 转5 评0 公众公开 19-12-29 23:53 |
那悦哥会说，满足这三个条件的书，对悦哥而言，至少有三本，他们分别是：《论语》，《道德经》和《金刚经》。这些“道具”中，就有《道德经》，也就是说，悦哥至少读过21遍《道德经》。今天，悦哥想要与各位有缘在此一遇的朋友分享的内容，是悦哥将从自己读过的那些《道德经》的注释本中，挑出三本悦哥认为质地上佳的，然后按理解的难易程度，... 阅64 转5 评0 公众公开 19-12-27 00:13 |
《道德经》里，暗藏的玄机是什么？《道德经》暗藏的玄机就是用洛书解读周易。比如《道德经》第十章是老子对乾卦的领悟：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？比如《道德经》第三章是老子对比卦的领悟：详见正解《道德经》第三章？https://www.wukong.com/question/6619784605950017796/ 比如《道德经》第二十... 阅88 转4 评0 公众公开 19-12-08 17:57 |
世间上，有的人以财为宝，有的人以名为宝，有的人以爱为宝，有的人以命为宝。还有一些人，一提到宝，就想到珍珠玛瑙、珊瑚琥珀、钻石美玉等。身外的宝再多，不如心中有宝。老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子在《道德经》中劝谏世人，要不敢为天下先。所以，不敢为天下先的首先告诉我们的道理是：要学会... 阅64 转3 评0 公众公开 19-11-28 11:33 |
但是，越往高境界对道的理解就越接近本源含义，他看下面境界对道的理解都是不全面、不准确甚至不正确或者是错误的。所谓“道生一，一生二”，一就是本源，在无穷高的境界，没修行或者修行境界不高的人，穷其一生用意念去想象宇宙有多大，都无法想透，宇宙就那么大！！！常有欲，是人的本能状态，修行人随着境界的提高“欲”会越来越少，从“常... 阅71 转3 评0 公众公开 19-11-03 00:46 |
