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现代人会想当然地认为，日历一定是根据天上的日月来确定日期的。事实上，在人类的古代，存在两种确定日期的方法，存在两套日历系统。 一套方法的确根据天上的日月来确定日期，但是，此时，天上的日月星并非象现代人所认为的，是物理上的星球、天体，而是一个个的神灵。当时激励人类去仰望星空，观测日月星的运行规律，并非出于天文学的目的，也非出于任何的实用的目的，而是宗教目的，出于对神灵的崇拜，是神学。 根据日月星的运行规律来确定日期，事实上只是这种以日月为神的神学的副产品。 这套日历系统的起源在西亚，兴盛在古两河和古埃及。这套日历系统事实上是多神教的产物，多神教的起源在西亚，兴盛在古两河和古埃及。 另一套日历系统与天上的日月星无关，而是一套完全人为契约系统，利用结绳或书契，来约定日期。 其方法是，当约定10后相会时，参与聚会的所有人就每人持一条打着10个绳结的绳子。所有的人没过一天解掉一个绳结。当绳结为零时，就是约定日子。 关于，结绳记日的记录，有两个资料来源。第一个来源是甲骨文，不是甲骨文文献，而是甲骨文字形。第二个来源则是民俗学。 在春秋之前的中国，契约式的日历依然在中国居于主导地位，在甲骨文出现的商朝更是如此。 从字形结构的主要来源来说，甲骨文是契约文字，直接借用此前早已在中国存在的契约符号。当时契约的一个非常重要的应用就是约定日期，因此，很多甲骨文字形都借用了与之相关的结绳符号。现在，通过这些甲骨文的字形，就可以复原当时的日期约定情况。 春秋之后，以结绳和书契为形态的契约在中国中原地区迅速边缘化，甚至迅速消失，而被新出现的文字、制度替代，契约本身也成为文本化的，尤其是东汉蔡伦发明纸以后。但是，结绳和书契却在中原地区以外的边缘地区被保留，尤其是在西南少数民族，保留至关重要的信息。 直至新中国成立时期，云南的独龙族依然没有文字，而使用结绳和书契，来记录信息，签订契约，其日历也是契约式的。上面关于结绳记日的具体方法，就来自当时的独龙族。而这样的信息在中国的文献中压根没有任何记录。 由于，对结绳记日的信息彻底遗忘，那么保留在甲骨文字形的的相关符号和信息也无法得到识别。借助这些新的信息，就可以帮助重现发现。尤其是“零”、“冬”两个字。 我在前面已经对“零”这个字的字形含义做了考释，就是呈现在结绳约定日期中，各方都一致性地把最后一个绳结解开的场景。当结绳的绳结数字为零时，就意味着开始行动。因此“零”有“令”的含义。 甲骨文“冬”，所描述的是在结绳记日中，一对结绳上的绳结只剩下最后一个，这是约定日期的前一天，把这个绳结解掉，就是零。因此，甲骨文“冬”的原始义项应该是终点、终于之“终”。因为，冬季是一年中的最后一个季节，因此也被用来指代冬天之冬。 甲骨文“其”，就是对结绳记日的描述，也是“期”、“斯”、“箕”、“棋”等字的母字。 同时，在确定日期上，还有一套辅助系统，即通过地上的地上的植物动物现象，通过花草鸟种的变化，来确定时间。在《礼记 月令》和《诗经 豳风七月》都要详细的记载。 譬如“孟春之月……蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”；“ 仲春之月……始雨水．桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”（《月令》）。“春日载阳，有鸣仓庚”； “四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚” （《七月》）。 也正是因为，一些花草鸟虫，包括河流，都可以帮助识别时节、时期，因此他们的名字中都被加上了用来约定日期的结绳符号，这个符号就是“隹”。 甲骨文“隹”的字形结构是一个“卩”加上很多线条。卩是结绳的右绳，其他的很多线条，与右绳约定日期的左方。这是有多方参与的日期约定契约。其字形含义是，所有的参与者都如约准时来集会了。“隹”是“准”和“集”的母字。 契约式的日历起源和盛行于古代中国。 现在我们所使用的日历，实际上是这两套日历融合后的产物。尽管西方的日历一开始就是以日月星为参照的，在确定日期上比较系统。但是，当时的西方并无真正意义上的抽象数学，这导致，他们没有数字化的时间概念，没有数字化的年月日。在他们眼中，每一年、每一月、每一日都是不同的，都与某位神灵对应。 中国的契约式日历，只能根据需要而临时地约定日期，无法建立系统化的日历系统。 只有西方的天神日历系统与中国的契约式、数字化的日历系统相融合，以日月星为参照系统的、数学的日历系统才得以产生。 依然保留这种融合痕迹的，就是干支系统。干支系统，由十天干，十二地支所构成，然后由天干地支也组合成60一甲子。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干地支其实都是数字符号，但是与抽象数学不同的是，每一个符号又都有特殊的意义。尤其是十二地支，甚至与十二个动物相对应。这是一种物化的数字符号。但是，抽象数学在中国出现的非常早，在文明伊始的伏羲时代就已经有了，也正是依据抽象数字，发明了八卦符号和结绳。也就是说，比易经和结绳晚很多的干支，从抽象程度上来说反而是一种退步。 其实这是受当时西方文明影响产物，当时的西方的数学就是一种物化数学。他们的数字符号中都包含着具体的意义，没有完全与物剥离的抽象数字。这一点依然体现在表达每一月，和一周每一天的英文单词中。 其实，人类文明中其他因素，也象日历一样，都是中西文明融合的产物，而非直线式的内生于某个文明之中，譬如政府、法律、文字等。 因此，中国文明从始源上是契约式的，是基于人道的，而非基于天道的。这就是子产所说的“天道远，人道迩”。有人将中国文明的起源，将易经的起源归于天文学，这就没有明白人类历史中两套日历系统。 |
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