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地理度金针
正针二十四位
正针二十四位，即后天八卦方位之盘，既曰“正针”，亦曰“地纪”，盖以后天八干四维配合先天十二支，即《青囊经》所谓“先天罗经十二支，后天加附干与维”是也。此层二十四位，乃后天方位正五行也。
用以格龙，于二十四位，系何一位，在正五行属何五行。
又看入首，是左旋右旋。左旋为阳，起长生于先天经盘十二位顺行；右旋为阴，起长生于先天经盘十二位逆行。
生旺系在何位，死墓当在何方，而龙水之玄窍有自结作之真假可辨。以及入首外之一节、二节，即三四节亦不须拘，当察看其转关博①换，论生克，辨兴衰，更于分宗劈脉②处，察祖孙眷属之殊同③，此是第一著要紧工夫。俾立穴之时，或正局或变局，全在转关博换，分宗劈脉处审定。
①博：同“剥”。
②分宗劈脉：比喻山脉改变了走向。
③察祖孙眷属之殊同：分析同宗山脉的大小关系，以及不同方位的山脉的大小关系。
祖，风水术把最远最大的山喻作祖山，以此类推，还有少祖山、父母山等；孙，这里比喻山脉到头的穴场。
又以辨水神，当收何位是生旺，当放何方是休囚。大凡水收纳来水，要从此盘；消放去水，当看缝针天盘，要从四维八干位上乃吉，切不可从地支位上出入。《经》曰：“四维八干流皆吉，若放支神起祸殃。”《玉尺经》曰：“详流出入。”盖指此也。
夫将正针配入缝针立向，盖审明所用分经之位，在正针二十四位上，系何一位，然后用正针所主方位，一则察其五行，用谐玄空奥旨，审明水神进退得失；一则用以推年神，辨月将，论山向之利与不利。此盘乃后天方位五行之成规，龙水吉凶之标准。
湖上觉公曰：正针二十四位，即后天八卦方位，亦名“地盘”，红、黑字阴阳列此，乃昔者圣人明体致用之作。以八卦为主，具先天之体，施后天之用，合河洛而表里一之也。始自周公营洛时，作土圭，正日景，制南针，以天子向明出治①之义，先止用十二支神之土圭，以正其方。复因②臬景与南针不合，故作此盘，为南针所指之路，故又曰“针路盘”。
①向明出治:古圣认为，天子应坐北朝南而听治天下，面朝灿烂的阳光而治理天下。
②复因：又因为。
杨传《青囊经》所谓：“先天罗经十二支，后天加附干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”支者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫也；干者，干也，甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸谓之干。维者，乾、坤、艮、巽，居四维之地。堪舆家用之格龙，以正五行为主，辨方定位，立穴迎朝，无不本诸此也。固由周公明体致用，其致用之法，皆有郭杨旁通其情，而发明之者也。《葬经》故曰：“土圭正其方位，玉尺定其远迩。”其坎、离、震、兑居四正者，子、午、卯、酉之位也，是金、木、水、火，当生旺之正气也；乾、坤、艮、巽，居四维者，制四行之太过，补四行之不及也。何谓也？盖四金者，水、火、木、金四局也。四局各有宫度，经管宫，纬管度，如有差宫错度，全在四正四维，以界限之也。设或越界逾限，即犯破煞倒冲。
破煞者，即七十二龙之关煞也，过犹不及，《青囊经内传》有曰：“卦内八卦不出卦，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。”即此之谓也。其阴阳不同《易》之说者，以先天卦气，配洛书筹数也。阴阳既分，置乾西北，退坤西南，长子用事，长女代母，坎离得位，艮兑为偶，以应地之方也。八卦定位，配以纳干，加以辰戌丑未，寅申巳亥，合为二十四位，以象二十四气也。黄授《青囊经》云：“顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地纪，立人极，而成化始者。”无不本诸此盘也，乃圣人明体致用之作，以八卦为主，具先天之体，施后天之用，合河洛而表里一之也，或曰，至九天玄女，授赤松子时始用八干四维，合为二十四位者，无从考核，可见其谬矣。
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