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观卦，卦为伏羲智慧。一画开天，天地万物的终极法则都在卦中。卦是伏羲易的表现形式。易以天地准。伏羲开宗明义，易研究的对象就是宇宙终极法则。 卦中包含的也是宇宙终极法则。伏羲画卦的第一天则：“则天法地参同万物。” 易卦以形言之，则圆物围三径一；易卦以声言之，则律命吕应不出三徵；易卦以画卦言之，则一体不出三爻。天数兆于一，生于二，成于三。极乎终则返乎始，天理循环不爽。 故，易之先，则天法地参同万物；卦之先，天地人三极之道。 六十四卦，每卦都有六爻，如何体现三极之道？初应四，二应五，三应上。人道，地道皆法天道。六爻的关系，法乾坤之关系，所谓：坤道法乾道。天配地，地顺天。 观爻，爻是卦的最小单位，有阳爻和阴爻，古人称为两仪。爻有体，其用武之地为周流六虚之中。卦体的环境，古人认为是六虚。阴阳升降不出六爻，万物性命皆在其中。 爻有体，有体就有象，有象当然有数。韩简所说：“物生而有象，象而后有滋，滋而后有数。”观爻，要从先天到后天这个思路去分析。才能透彻的认识和真正明白西伯姬昌的《周易》，孔丘的《易传》。 谈观爻之前，我们先体会唐代赵蕤的一句话：“体象定位也，数变推移也。”这正是爻体的写照。爻体，有爻象，有爻数。观爻象，怎么看？观爻数，从哪里入手？ 观爻象：孔丘解象最透彻。《彖传》《象传》都是言象的。《象传》注重整体，《彖传》注重具体和细节。“彖者言乎象者也。”文人解象重视对彖辞和象辞训诂，求其本义。这样求易，等于没有根基。 观象，一定要抓住爻象。抓住爻体，才能抓住事物的主流和发展脉络。 观爻： 首先看爻位象。“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”此所谓位象。赵蕤之“体象定位也”。例如：按周朝，五爻为天子至尊之位，四爻为诸侯之位等等。限于篇幅这里不展开。 其次看爻象辞：孔丘为每爻都给了具体小象辞。记住这是孔子理解的爻象意义。来自于“韦编三绝”的功夫才写就，要珍惜。伏羲易不设象辞，就是因为言不尽意，让后人观象以判断人事。孔丘的象辞，给人以启发。大象辞是如何用的呐？ 再其次看爻体动象：爻体动，动则变，变则通。大象和彖辞一起用。如：乾卦五爻动，则，遇《乾》之《大有》。乾卦五爻的爻动象，要看《大有》卦的卦象。意味着：有君王或首领动，会出现大有之象。限于篇幅这里不展开，有兴趣读者，可以参考《左传》《国语》中的卦例，可见一斑。这里要提示读者，六十四卦都有动变为《大有》卦的情况。 爻象的本质是易卦用以告诉求测者人事。人事最关心的就是万物万事之性命。人为万物之灵，可以代表万物。“有生则有命，有命则有性，有性则有情。”“人命合天地，故谓天命。”性有四：仁礼义智。命有定数。“天命历数也，人命道德也。” 再其次看爻数：爻数通玄。观爻数，可以分两个阶段：先天阶段，数生象；后天阶段，象生数。 先天的爻数如何来？由天定。天如何定？古人认为：天圆地方。爻数就从方圆，代天地而产生。圆数为天数，地数为方数。圆者围三径一；方者围四径一。人法地，地法天。天人一道，皆法天道。蓍数于圆，以则天；卦定于方，以法地。 蓍，蓍草，衍数之道具。每一根蓍草为一策，共五十策。由大衍之数而定。关于“蓍圆卦方”推荐大家读一读杭辛斋的著作。杭辛斋奔走于早期国民革命之余，尚能对《周易》有比较深透的认识，令人敬服。 圆本一，方本四。一无体，四有体。蓍数就是对应大衍之数五十。去一为用，则存一策，用四十九策。衍数时，分二以象天地，卦一以象天地人。一象人所以不用，余48策代表天地数，也代表向天地求天意。48策恰好对应八卦之48爻。一卦六爻，八卦共四十八爻。 六十四卦，阳爻192爻，阴爻192爻。揲筮结果，36策为纯阳；24策为纯阴。所以揲筮过程总策数为：192×36＋192×24=11520。这是万物之数，代表万事万物。 揲筮过程，爻数与策数对齐，万物之数与万策对齐。其中1520为余分，这也是自然天规。就象四时一样有闰，也是余分。 乾之策216策，一卦六爻，一纯阳爻36策，所以乾之策6×36=216（策）； 坤之策144策，一卦六爻，一纯阴爻24策，所以坤之策6×24=144（策）； 蓍草之四营十八变过程，就是爻数的生成过程。观爻数，必须烂熟揲筮过程中衍数的奥秘。笔者有两篇文章从不同角度专门讲衍数过程。 第一个角度：以48策为基础。4×12=48（策）。乾为去三用九；坤为去六用六；兑离为去五用七；艮震为去四用八。震巽无策。 第二个角度：以49策为基础，就是揲筮四营十八变的演数程序，看看策数在拟天地成卦的神秘过程。古人对这一过程，规定了礼节。成卦治理。问天要敬畏天。现代人把礼，看成迷信；中国古人看礼，是一种文明。 仔细分析，第一个角度和第二个角度，是一致的。 观爻数，从先天成卦过程看到卦数的生成过程。这是拟天地而成卦。蓍数为天数，卦数是地数。蓍数7源于圆数，用数；卦数8源于方数，体数。八经卦数为8，所卦体数为八。七为圆数，是古人的发现。七日来复，反复循环，就是圆。古人对圆数的解说非常多，可以读一读古人的著作。蓍数不只一个，大衍之数五十也是蓍数。蓍数为用数，尚奇数；卦数为体数，尚偶数。但是，这些都不能拘泥，要灵活看待。如大衍之数为五十，为天数，为什么是偶数哪？因为大衍之数是合天之数，是二十五自合为五十。一定要记住，中国人看待数字与西方人不同。数字最大是九，后面的数都是九个数的重复。这也是易理中循环周期意识的应用。十一和一是一样的。十一也是一，二十一也是一。再如：3和33是一样的。33只是3的重复。如果不懂国人对数字的数理认识，很难理解易理。还可以扩展，想一想：如果是二进制数，一就是最大数；如果是三进制数，二是最大数；如果是十进制数，九为最大数。 观爻数，如何看后天爻数？看看中国的各类预测理论，都有自己的一套方法。我们这里不展开谈。可以告诉大家一个易理。人道、地道最终还是要法天道运行。纵观历史上对数理研究最透彻的，当属汉代杨雄，邵康节称赞其：“见天地之心者也”。李白把杨雄当侠客一样称颂，曾经说：“谁能书阁下，白首太玄经。” 学习《周易》，不能把它当作理学、卜筮学、道德学等来学习，更不能把它与佛道扯上关系。这些行为等于在作贱《周易》。佛道等宗教等，都是心灵控制学，信仰学之集大成者，是社会发展独挡力量。布鲁诺、哥白尼、伽利略的遭遇，早已证明其负能量本质。 《周易》学自古以来都被不懂《周易》的易学大师作为传承的主体。今天依然是易学传承的主流。明明自己都说易以天地准，但是依然还是把《周易》推向卜筮、理学的方向。没有把《周易》作为宇宙终极法则的方向去探索和发展。 易学是“通学”，能成为宇宙终极法则的理论，才有资格作为其内容。
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来自： 昵称29595630 > 《转自 北荒来客》
