【原】天道：揭秘两条“尼采”哲学，你才能真正掌握“强势文化”

《天道》中韩楚风评价丁元英，更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类！

这句话很多人都知道它的出处来源于德国哲学家尼采，其实不仅如此，对原著《遥远的救世主》作者豆豆了解多一点都知道，尼采思想对豆豆影响很大。

《天道》中最深刻的地方莫过于丁元英提出的“文化属性”，以及用“文化属性”来实践送给芮小丹的礼物。

小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。

《天道》里面的“强势文化”和“弱势文化”都能够在尼采哲学中找到相关对应，就是所谓的主人道德和奴隶道德。

主人道德的主要特征是：自我肯定、骄傲、主动。

奴隶道德则是：自我否定、谦卑、反动、怜悯。

一个人是被哪种道德主宰不是由他的身份地位决定的，而是由他的行为中蕴含的心态。一个大独裁者也可能属于奴隶道德控制，因为他的所作所为可能是由怨恨与报复心所推动。

尼采笔下的“道德”也跟它的普遍解释有所不同。基础道德对尼采而言，既吸收又描述了一个完整的世界观；它在最根本的形态下形成了一种独特的文化。

“主人－奴隶道德说（德语：Sklavenmoral）”是德国哲学家尼采提出的哲学概念，最先出现在《善恶的彼岸》，后在《道德谱系学》一书中得到最大的发挥。

尼采认为，最基本的道德形态有两种——“主人道德”和“奴隶道德”。主人道德把行为放进“好”与“坏”的标准之中；奴隶道德即是把行为放进“善”与“邪恶”的标准中。

这和《天道》中“强弱势文化”如出一辙，所谓大道至简，道友你怎么看呢？