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末人化社会 末人，汉语读音mò rén，源自德语DerLetzteMensch，这个词见于尼采所著《查拉图斯特拉如是说》的序言，意指一种无希望、无创造、平庸畏葸、浅陋渺小、枯涸贫乏的人。 尼采这样形容他们：这些人没有梦想、没有信仰、不冒风险、贪图安逸，“偶尔来点毒药，就能舒服地做梦。最后来一大包毒药，就能舒服地死去。……他们白天有自己小小的乐子，晚上也有自己小小的乐子，但非常看重健康。'我们已经找到快乐。’末人们说，眨着眼睛。” 尼采将人分为末人和超人，所谓的末人就是“末路之人”的意思。尼采笔下的超人，藐视权威，思想和行为特立独行，勇猛刚强，天马行空，行动力强，没有丝毫胆怯和畏缩，这种超人非但理想化，在现实生活中很难找到他们的身影，而且太过危险，行动起来往往破坏多于建设。尼采笔下的末人，则和超人正好相反，是一种没有热情、没有志气的冷漠生物，思无逻辑，从众媚俗，缺乏个性，趋炎附势，崇拜金钱和权势，想像力枯涸、创造力贫乏，说话做事小心翼翼，整天斤斤计较，疑神疑鬼，活得畏畏缩缩，战战兢兢，信奉奴隶道德。 尼采说，世上有两种道德，一种是主人道德，另一种是奴隶道德。拥有主人道德的人坚强、独立、成熟、勇敢、勤奋、自由、创造、上进、自律、反思和开放，遵从奴隶道德的人软弱、依赖、幼稚、怯懦、懒惰、固执、机械、墮落、任性、自负和保守。与主人道德相对应的是超人，与奴隶道德相对应的则是末人。 一个“末”字，刻画出了各种平庸琐屑、一地鸡毛，末人就是活在这鸡零狗碎小世界的人。“'什么是爱？什么是创造？什么是渴望？什么是星星?’末人们说，眨着眼睛。世界变小了，把一切都变小的末人在这个小世界上蹦达。”（《查拉图斯特拉如是说》） 有时觉得我们当下的社会景象，不就是尼采预见到的“末人时代”么？人们争相购物娱乐聚会吃喝，人们不再考虑去过哲人所沉思的高贵的精神生活，社会处处充斥着喧哗与躁动，庸俗与肉欲，比地铁还要拥挤和浑浊。 在“末人”化的社会里，大家都追求细枝末节的东西，反而把“本”失掉了。每天资讯爆炸、数字海啸，末人们如蜜蜂采蜜，忙个不停，学到各种错杂凌乱的东西，却拼不成一张完整系统的知识版图。知识属于人，了解人的本质，无论学到什么新的知识，都能结合在一起，就不会有断裂的感觉，因为任何知识都要回归到人的本分。但末人对于知识，总是东一榔头西一棒槌，舍本求末，无论学什么，都仅得一点皮毛，做事缺少全局观点，只是于忙于局部应付。除此之外，末人们没有竞争意识，遇到困难就退缩逃避，遭遇挑战则不战自败，但又常常自命不凡，动不动搬出祖先为自己贴金，抬出传统替自己寻找理论依据。末人们喜欢对他人进行道德绑架，以谋取个人的私利。末人们热衷于名利和地位，津津乐道于处世之术，迷信投机钻营的权术。 这是一个多么小气的末人时代！一对对男女在情感的双人舞中，彼此精刮地计算着利益得失。那些走到一起的男女，从此含辛茹苦地买房买车、投资子女教育的无底洞，早早就过上了地道的中年生活。很多人生活稳定，看似和美，却好像总是少了点什么。很多人看似年轻，却已老去，或许这就是真正的世界末日。活在城市烟尘中的末人们，每天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的躯壳，喧闹着，躁动着，忘记了自己本来的样子，忘记了自己的出发点，每天忙着上班、忙着吃饭、忙着恋爱、忙着分手，忙着各种事情，都不知道何时能够停下脚步好好感受自己的人生，到最后也不知道忙的原因是什么，只是觉得大家都在赶路，稍不注意就会被比下去，就会被别人远远地甩在后面。只要有白天的小小乐子（办公室的冷气、购物时的打折）和夜晚的小小乐子（游戏网聊，追剧刷屏，夜市啤酒），人们就认为找到了幸福。为了维持这种有小小乐子的平稳生活，他们小心翼翼地走路，善于表演，精于计算，走着一条最被大众认可、摩擦系数最小的社会化道路，一心搭建自己的“安乐窝”和“小天地”。他们蔑视那些仍然在石头上或人身上绊倒的人，是不折不扣的傻瓜！ 末人时代不是已经到来了吗？“人将不再射出他的超越人类的渴望之箭，他的弓弦忘记了轰鸣！”2014年9月份，人民论坛发布社会病态报告，指出当前十大社会病态，其中就有“鸵鸟心态”（逃避现实、掩耳盗铃、面对压力与困难采取回避态度）、“思考恐惧”症（鹦鹉学舌、人云亦云、附和跟风）和“初老症”（未老先衰、过早放弃追求、过早妥协）。这些病症其实都是末人之病。诺大的世界有那么多失去了信仰、希望和对未来展望能力的人群，变得如此得过且过、及时行乐、随波逐流，充满了厌倦却找不到出路。 谁说这世界竟是一个监狱，而我们已穷途末路。正如尼采所说的“人的身上必须仍有混沌，方能诞生一颗跳舞的星球”。是的，我们身上仍有混沌，静静地，正策划着某种转机。 |
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