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据清代邑人进士刘绍武《闵仲山即浮来山考》所说，现今诸葛镇的松山，就是闵仲山，也就是更早时期的浮来山，即春秋时期莒、鲁国君会盟之处。刘绍武在文章里说：“闵仲山在沂水县西北，盖县故城东，世传闵子避召居此，又有子路依栖岩。自明代建二贤祠，号曰‘闵仲书院’，其山苍松万株。《隋书·地理志》：‘琅琊郡东安县有松山，隋之东安治。’盖县故城东安之松山即此山也，然未有知此山为浮来者。《春秋·隐公八年》：‘公及莒人盟于浮来。’杜预曰：‘浮来，纪邑，东莞县北有邳乡，邳乡西有公来山。’《后汉·郡国志》：‘东莞有郓亭、有邳乡、有公来山，或曰古浮来。’以今考之，闵仲山即浮来山。……山在春秋之世曰‘浮来’，至杜预时曰‘公来’者，盖因鲁公会莒子于此得名。其后‘公来’之名亦晦，始因山所有者曰‘松山’，又因闵仲二贤遗迹曰‘闵仲山’，而浮来之名日以不著矣。”
刘绍武在此文中引用了大量的史料，以三个充足的证据论证了现在诸葛境内的松山，在他所处的时代叫闵仲山，再早时期叫浮来山，因为鲁国国君曾在此会盟过莒国国君，所以此山也叫“公（鲁国公）来山”。
根据刘绍武的这一考证，再结合其他有关史料，我们对松山这一地域的历史文化，至少可以得出如下信息：
其一：松山一带在春秋时期属于纪国之地。证据之一是，西晋著名学者杜预说：“浮来，纪邑。”证据之二是：鲁隐公八年（公元前715年）的那次莒子与隐公会盟，是由纪国国君斡旋促成的，纪国既然作为中间调停者，那么，会盟的地点应当就在纪国的地盘上，而不可能在莒国或者鲁国的地盘上。大家都知道纪国都城在今寿光一带，但是其疆域边界却没有学者给予明确的答案。今沂水县境内只有传说纪王崮为当年纪王“去国”（纪国是在公元前690年被齐国消灭的）后的避难处，没有其他有关纪国的传说和遗迹。2011年年底在纪王崮发现了春秋古墓，但古墓的国别和幕主的身份因缺少有力证据而无法确定。松山一带当年是纪国领土的话，那么，近在咫尺的纪王崮也许就是纪国的地盘。（“去国”一词，是离开国都而非离开了国家领土。）
其二：松山在春秋时曾是鲁国国君和莒国国君的会盟之处。今沂水之地曾是莒鲁两国交界处，也是两国互相争夺的地方，时而属鲁，时而属莒。今人以莒县城西20里处的浮来山作为莒鲁会盟处是错误的，莒州知府“大树龙蟠会诸侯”的诗句是附会之说。这次莒鲁两国会盟是纪国国君从中调停的结果，莒鲁两国因频繁争夺领地而不和睦，纪国从中斡旋，促成了这次和谈。这次和谈的时间是公元前715年的农历九月二十五日。
其三：这一带还曾是名人待过的地方。闵子蹇不愿意做官，一心当隐士，就躲到这里来了。子路，字仲由，是孔子的优秀弟子之一，名列72贤之内，他也曾因某种缘由在此待过，还留下了遗迹“依栖岩”。明正德八年，沂水知县汪渊把山上的“闵子祠”改建为“闵子书院”；嘉庆十二年，沂水知县李汝楫意外发现了闵子祠旁有子路的读书台，于是才将两位古代大贤士一并祀之，为“二贤祠”。此后闵子书院也改称“闵仲书院”，这座浮来山（公来山）后人也改叫此山为“闵仲山”了。
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