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雍正曾对臣下说：“惟望尔等习为善人，如宗室内亦有一善人，朕必先用宗室；满洲内有一善人，汉军中亦有一善人，朕必先用满洲；推之汉军、汉人皆然。苟宗室不及满洲，朕定用满洲矣。” 这就是网上评论最“中国”清世宗宪皇帝雍正对汉军汉人的态度。 对于爱新觉罗家族来说，宗室＞满洲＞蒙古＞汉军＞汉人这个不等式从来就没有改变过。 汉军本来就是八旗内的二等公民不说，出旗为民对于汉军旗的旗人来说，不能说是毁灭性打击，至少也是严重打击。 因为绿营兵丁虽然看上去跟明朝军户差不多，但是双方实质上是有差距的。 而最骚的是，八旗内部对于你的具体兵种如何虽然有一定的差别性对待，但是并不像绿营内部一样离谱。 作为当时效率最高的火器兵，在八旗内部也属于一线主力部队待遇。康熙三十一年甚至专门设立火器营，营中有鸟枪护军。护军即所谓白甲兵，白牙喇、而前锋营、护军营等早设各营内均有鸟枪兵，火器在八旗内部并没有受到任何鄙夷，反而自康熙至咸丰期间不同的时期均有不同的政策用以加强八旗兵的火器。 在这种形式下，所谓乌真超哈营的汉军旗在满洲贵族集团内部虽然分数二流，但毕竟也是八旗太君，享受着高于普通人的法律地位和经济地位。比如家中有军功的八旗成员几乎等同于拥有杀人执照。如顺治十二年定例：“凡满洲、蒙古、汉军官员军民人等，除谋为叛逆、杀祖父母、父母、亲伯叔、兄，及杀一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖并亲伯叔、兄弟及其子孙阵亡者，准免死一次。本身出征负有重伤、军前效力有据者，亦准免死一次。” 只要是“军前效力有据”便可以获得杀人免死的待遇。 剥夺普通人的生命权都已经是如此简单，至于八旗在升迁、科举、法律等方面享有的超然待遇，我就不再仔细赘述了。 毕竟荆州驻防八旗都养成了端午火烧汉人房屋的过节习俗。 汉军旗去当绿营，还不如去当普通老百姓。 清代绿营在雍正中期前是没有权利参加科举的。 清代科举在涉及到八旗方面屡有反复，顺治康熙年间经常禁止八旗参加科举，开科举也一贯的优待满洲蒙古，将满洲蒙古单独列为一榜，将汉军汉人另列一榜。这主要是因为对于八旗而言，科举实在是可有可无。旗人通过笔帖式考试比参加科举要轻松得多，而且是完全一片坦途。 对于出旗为民的汉军旗来说，他们失去了笔帖式的晋升通道不说，他们刚刚进入绿营之后更无法参加科举，因为在清初的制度设计上没有绿营参加科举的口子。 洪承畴如果知道他的后世子孙有不能参加科举的可能，不知道这位两朝元老地下会作何感想。 同样是世兵制度，相比较永乐初年就能占据进士榜单十分之一的明代军户，清初绿营则完全失去了通过科举改变身份地位的可能。 更糟糕的则在后面。 因为清廷限制绿营的汉族兵丁使用火器，特别制定了绿营中的晋升规则为骑兵为第一序列，弓兵为第二序列，至于炮手和鸟枪手则完全居于末流，不仅待遇最为低下，而且在军职晋升层面也不加以考虑。 这种情况一直都没有得到改观，以至于到了乾隆晚期就有满洲军官向大皇帝高声疾呼，今日绿营之中火器已成为无用之物，只有混日子的老弱病残才去操持火器，而绿营中的火器好手则用脚投票去当弓兵。 而汉军旗原本在八旗内的专业就是使用火器作战。出旗为民的汉军旗人在绿营生态下俨然成为了清王朝的弃子。 雍正元年，汉军旗人数四十四万余人占据了八旗总丁口的百分之七十二，到了嘉庆年间，汉军丁口已经被削去一半，仅占百分之四十二。 如果有个国家内部原来占三分之二占绝对多数的民族被削减到了二分之一以下，那么就可以说是发生了种族屠杀，那康雍乾三代英主每一刀都斩在了二鬼子头上，动手灭绝了八旗内部的二鬼子们。 这个历史如果用满克思主义描述的话就是：满清政府用实际行动完成了现代民族主义上的自我净化，把二鬼子们清除出了八旗队伍，保持了八旗队伍的“纯洁性”。 所以说当二鬼子死路一条。  |
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