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总是看武侠小说，说网络小说的人，应该比较熟悉一个特点。那就是佛教本身会在这些作品里成为一个反派，或者近似反派的存在，引发读者的反感，那为什么佛教会这样被黑呢？ 佛教之初 其实这里就不得不提到佛教的最初，我们看到的佛教，是已经经过了许多变化的。那么最初的佛教是怎么样的呢？最初和邪教差不多，佛教是在魏晋南北朝时期发展起来，三国时期原本支持道家的世家大族开始衰败后，佛教开始迅速发展。这个时期的佛教，非常的原教旨主义，效仿佛教故事，割肉喂鹰，铁钩挂肉，都是有的，而且这个时期的佛教，有个很大特点，那就是经济独立化。 佛教初入中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院集体所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动，后来随着寺院财产的不断私有化和富有僧人的出现，寺院地主经济也就随之出现了。既然出现寺院地主，那么自然他们也就有佃户。土地兼并这个事情，在当时的寺院很常见，不仅有佃户，土地，还有私兵，这其实就和佛教的教义产生了巨大冲突。因为如果你们要普度众生，众生平等的话，那为什么还有出现这个情况呢？ 笔者需要指出的是，佛教本身存在有巨大的等级划分，他虽然对外说众生平的，但是内部的等级非常森严。戒律的严苛，堪比严刑峻法。通过神权和戒律，佛教构筑起了一个非常森严的等级秩序，并以此维持自己的权威。 对统治者政权的威胁 这一点其实对一个国家是非常有害的，现在对邪教的定义是什么呢？简单说，聚众敛财，精神控制啊，反社会啊，这些你在最初的佛教身上都可以看到。南北朝时期的大乘教，弥勒教啊，这些都是佛教分支，是最极端的。不过，他们的本根，佛教也没好哪去。 当时的佛教，有佛图户，有僧祗户，这些人是不给国家上税的。种地都种到哪去了呢？都给寺庙的僧侣和尚了。寺庙的税收极高，六十斛，这个税收远远高于国家，就是一般的地主，也没有这么高。更重要的是，相比于地主的压迫剥削，佛教还多了一个神权名义。这样双重的压迫下，也经常会出现佛图户和僧祗户的暴动，造成了国家动乱。 有剥削就有反抗，有反抗就有镇压。佛教为了镇压佛图户和僧祗户，就要进一步的武装自己，以期获得力量实施剥削，于是僧兵出现了。僧兵集团保护着寺院，形成了独立的政权以维持利益。这个情况和日本自十一世纪出现的院政很相似，日本的寺院也曾发展到如此。 这个情况对于统治者是有很大问题的，那就是此时佛教开始逐渐渗透政治，而且形成了强力的武装集团，经济又独立，形同一个微型王国，势力大的时候，甚至可以和政府分庭抗礼。日本曾经的情况就更为严重，比叡山的寺庙权威，甚至影响了皇权。诡秘的和尚在天皇体内吹灵气的仪礼体系，中宫与皇后的生子、天皇的死以及新天皇的即位，都是通过和尚之手实施密教仪礼。如果不加以制止，那么中国当时也会变成这样。 更为可怕的是，当时已经出现了，佛教多一个信徒，朝廷少一个人口的诡异情况，因为寺院是不交税的，他们的经济完全独立。更为可怕的是，他们通过一套神学思想，将当时的中国人，天竺化，将人变成僧奴。那么这就意味什么呢？文化侵略和文化殖民。在寺院的佃户少的时候，矛盾尚不明显，但是当寺院佃户增多时，双方的矛盾立刻凸显。可以说当时的佛教从根本上，就动摇了中华民族的根本和统治者的政权。也因此三武灭佛，就成了一个必然事件。多代皇帝开始对佛家进行疯狂打击，勒令还俗，毁灭寺院等等举措实施后，寺院经济被彻底摧毁，其权势也损失殆尽。无独有偶的是，若干年后的日本战国时代，被称为第六天魔王的织田信长，也对佛教展开了灭绝战争，最终也同样将寺庙的力量清除了出去。 遭到打击后的佛教何去何从？ 遭到打击的佛教，此时被迫开始向世俗化转变，寺院经济结构遭受到了打击。在这种情况下，佛教如果要继续发展，就必须广泛的传播。所以他们开始改变自己传统的做法，将自己的神学思想与中国本土文化相结合，以期获得一个较好的发展。在古代，劳苦大众将自身的苦难依托于下一世，而佛教虚无缥缈的轮回论和因果论则为劳苦大众提供了信仰市场。 如果说儒家和道家的思想有一个明确的宗旨，那么佛教其实并不存在一个明确宗旨，而是在不断地变化调整。在教义上，有一个先天的出世论，假借慧剑断情丝，人人出家，那么结果是怎么样的呢？人口锐减，生产力下降，所以佛教在这一点上和统治者还是有一个先天的矛盾。少林就通过俗家弟子这一点，巧妙地进行避免，同时将自己的信仰进一步大众化，来避免出现问题。在这个过程里，原本诡秘的佛教信仰，渐渐变得开明起来，也变得适合大众，就其文化中的自省和觉悟的禅宗文化来看，还是颇有可取之处的。 再一个就是寺院经济，虽然此时寺院已经要接受税收等等，但是寺院敛财也是很多的。随着信仰的广泛，香火钱等等就是巨大的收入，再加上佃户等存在，可以说寺院是很富裕的。过大的财富，就让这些和尚们守不住内心了，滋生了大量的腐败人员，财富成了腐败的土壤。而且许多犯了法的人，混入寺院，以期逃避法律的惩罚，这就让寺院的人员进一步混乱，人员腐败不堪。 古代的和尚们选择与封建统治阶层合作，为期提供信仰力量麻醉民众，包装统治阶级，用来避免自身再次遭到打击。在这种情况下，佛教就难免变得势力起来，内心对于利益的追求越来越大，对于财富的追求剧增。时至今日，面对新的时代，已经不需要传统的宗教麻醉后，佛教已经彻底从世俗化转向商业化。典型的例子就是今天的少林寺，和尚们更像是一群销售人员，少林本来好的一面就进一步消退，释永信问题只是一个缩影，内里是今日的少林越来越腐败堕落，彻底失去了他们宗教的本心。 结语 由此不难看出，诸多作品里，对佛教持一个‘抹黑’态度，并不是单纯的为了博取眼球，而是佛教历史的一个缩影，贪嗔痴，这些佛教最忌讳的，都曾经深刻影响佛教，时至今日都在影响和腐化他们。而在今天这个信息化时代，人们的思想开化活跃的时代，对于佛教的诸多做法和历史上的污点就更为反感。因此，就自然而然的出现了文学作品和网络小说里对佛教的恶感和抹黑，这本身只是社会的一个意识缩影罢了。 |
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