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众所周知，王阳明龙场悟道后创立了阳明心学。但王阳明龙场悟道究竟是怎么悟的？到底悟出了什么呢？ 要了解这些，需从1508年初，王阳明到达放逐地——贵州龙场驿站说起。 王阳明的到来，可高兴坏了该驿站的前任驿丞，他把自己在龙场驿站三年的生存经验，毫无保留地全部传授给了王阳明。主要包括以下五点：  第一，不要和陌生人说话。当地少数民族阴鸷易怒，发起火来像魔鬼，要命的是，他们经常发火。即使是中原人，来这里的多是犯了事，为逃避官府制裁的心狠手辣之徒，所以也不要随便和他们说话。 第二，注意瘴疠之气。这里的空气看上去清新，但早晚森林中四处弥漫的瘴疠之气，稍不小心就可能中毒身亡。 第三，要防范凶猛的动物。这荒芜之地原本就是野生动物的家园，必须时刻小心狼虫虎豹的攻击。 第四，要自力更生。官府供应的粮食常常一年才送一次，自己要学会种植谷物。 第五，一定要保持乐观的心态，既来之则安之。否则，终会有一天自己抑郁而死。这也是最重要的一条。 可见，龙场驿站不仅地处苗、彝等少数民族居住的蛮夷之地，瘴气弥漫，狼虫虎豹等野兽很多，而且粮食供应不及时，如果不能乐观以对，即使不被少数民族杀死，也有可能中毒而死或被野兽吃掉，或者自己想不开自杀。  面对恶劣的环境，王阳明顾不上多想，因为按大明律，戴罪之人不得居住在驿站内，所以他首先要解决居住的问题。 王阳明找到一个阴暗潮湿的山洞住了下来，由于没有安装门，一只狗熊在一天晚上趁他们熟睡时走进来吃掉了一个仆人的半边脸。 王阳明懊悔之余想起了前任的忠告，针对五条经验分别采取了应对措施。尤其针对第五条，不得不为自己和仆人找各种乐子。 首先，王阳明把自己居住的山洞和搭建的窝棚起了文雅而有深意的名字，比如“玩易窝”、“何陋轩”、“君子亭”等。实际上这也是艺术上的自我调节。  其次，王阳明为仆人用大白话唱民歌，狂热地舞蹈，来驱逐他们对残酷现实的沮丧。 王阳明自己还凭记忆诵读理学经典，有意识地使自己从现实世界沉浸到思想世界中去。 实际上这就是王阳明悟道的开端。 王阳明在回忆中突然发现了许多从未发现的东西，以前自己探索理学、浸染佛道、钻研军事、苦攻辞章，其实都是自己“野多违俗”的性格和“成为圣贤”的理想与现实世界的生死博弈。现实世界把他的性格和理想一次次打倒在地，而自己每一次都能站起来，并且变得比之前更强大。 王阳明还发现，其实自己在被投入锦衣卫大牢之前，已有了明确的目标，那就是身心之学。在来贵州龙场的路上，也没停止探索身心之学的精妙。 王阳明认为自己已经超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。一想到如果死掉，自己的理想就会半途而废，王阳明心里就非常的难受。 于是王阳明为自己准备了一副石头棺材，并对自己说：“我现在就听天由命吧。”这实际上体现了他当时无法改变现实的淡然心态。  自此，王阳明每天都用静坐的方式，让自己的心安静下来。而当自己的心彻底平静以后，他经常思考这样一个问题：如果是圣人处在我这样的环境下，他会如何做？ 这个问题的实质就是，圣人是如何改变外部世界而有所作为的呢？ 王阳明意识到，无论多么贤达的圣人，也是肉体凡胎，也生活在社会中，所以也必须面对外部环境。王阳明又想，圣人们处于逆境时是如何改变外部世界的呢？ 遗憾的是，王阳明很快发现，儒家的那几位圣人谁都没有自己这样的遭遇。 王阳明找不到标杆，无法对比，这使自己的心灵备受煎熬。 后来，王阳明通过长时间的思考突然顿悟：圣人也是没有办法改变外部环境的，他们只是适应了环境。想到这里，他的心情轻松了许多。  王阳明觉得自己应该把精力和时间用在对理学的突破上。于是，他又开始审视朱熹的“格物致知”。王阳明进入了悟道的第二阶段。 朱熹的“格物致知”和“圣人处此该如何”交织在一起，在王阳明的脑海里不停地撞击，他变得神魂颠倒起来，像魔怔了一样絮絮叨叨，时而皱眉，时而点头，时而摇头。 王阳明的脑子里再也盛不下这些翻来覆去被自己肯定又否定的问题。 终于有一天，这些问题冲出了王阳明的脑子，像一幅画一样清晰地呈现在他的面前。  王阳明终于明白，“圣人之道，吾性自足”！于是，王阳明的心学横空出世了。 所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人心中都有圣贤之道，这是与生俱来的。也就是说，我们心中天生就存在知善恶是非的“良知”。 而圣贤就是通过自我努力实现了最真实的自我。既然每个人身上都有圣贤的因子，那人与人就是平等的。谁都没有权力支配别人，只有自己能支配自己。每个人都是自己的主人！ 这就是王阳明在龙场悟出的东西，也是阳明心学最根本的思想。 欲知后事如何，请继续关注。并希望有兴趣的朋友能一起探讨。 |
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