 合法性问题一直是政治史研究的核心问题之一，古代中国虽然没有“合法性”这个概念，但合法性一词所蕴含的政治思维，贯穿了整个中国古代，古代中国的人们用“正统”来表示对合法性的维护和追求。一个王朝要想长治久安，除了以“武功”维持王朝的统治外，通过“文治”构建王朝的合法性同样很重要，陆贾对刘邦说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”一语道破这一问题的实质。 一、五德始终说 五德始终说大概是中国最早关于合法性建构的理论，“五德”指五行中木、火、土、金、水所代表的五种德性；“终始”指“五德”周而复始之循环运转。五德始终说是战国末期齐国思想家邹衍提出来的学说，邹衍称王朝的更替受五行运行规律的支配，某一王朝因得到上天授予的五行中一德而兴盛，“受命”于天成为天子，但是当这个王朝的德衰微时，便会被下一个重新授命于天的王朝所取代，这一个王朝具有五行排序中的下一个德行，取代的途径一般是“革命”。  五德始终示意图 所谓的汤武革命，就是指商汤和周武王通过革命取代了之前的夏朝和商朝，得到天命成为天子。中国历史上，王朝之间的兴替构成了一个德行传递的系谱，下一个王朝通常会肯定上一个王朝的合法性，只是声称这个王朝因为德行不足被上天剥夺了合法性，现在的天命被天授予自己的王朝，这样一个脉络窜连下来，构成了一个正统的谱系。在单个王朝接续存在的情况下，这种谱系不会出现什么大问题，但是在多个王朝并存，或者其后的年代，正统问题往往会成为不同王朝之间争夺的焦点，这其中尤其以五胡十六国时代最为激烈。 二、刘渊的抉择  影视剧中刘渊的剧照 当匈奴人刘渊率领其部族与西晋直接对抗时，情况并不乐观，刘渊周围强敌林立，北边有拓跋鲜卑，东边有王浚、司马腾，南边是河东的西晋军队，西边则大山横亘。刘渊的势力被压制在太原以南的并州地区，要想与西晋王朝对抗，必须走出这里，但仅仅依靠五部匈奴很难做到这点，当时的匈奴必须海纳百川，吸引其它部族的支持，尤其是并州以外汉人的支持，要成功做到这一点，刘渊必须建立一个类似西晋的政权，更要用当时人熟悉的知识框架去论证自己政权的合法性。  刘渊起兵时的局面 德运知识是这一时期论证政权合法性的基本知识框架，由于这个时候西晋还在，继承西晋的正统是不可能的事情，魏晋禅代又为世人所知，继承曹魏的正统好像也走不通，刘渊将目光放在了远在曹魏之前的汉朝。匈奴部落中一直流传有匈奴与汉朝乃舅甥关系的传说，而且三国时期蜀汉反抗曹魏的历史，又给了刘渊否定魏晋正统的可能，这样刘渊便构建了一个承续汉朝的正统谱系，伸张自身合法性的同时，还打击了西晋的合法性。 三、刘渊构建正统的内在张力 刘渊的选择看似合理，但还是遇到了一个绕不开的难题，他的血统实在难以让汉地的人民所信服。不仅在当时汉人眼里，就连在异族眼中也有着这样的心态，以至于产生了某种文化自卑心理，石勒的使者曾对王浚说过：“且自古诚胡人而为名臣者实有之，帝王则未有之也。”意思是胡人不能当帝王。刘渊面对这个难题倒是没有退缩，他采取了一个中国文化中常用的策略，搬出老祖宗来证明自己的合法性，这从诸子百家时代开始就是屡试不爽的话语策略，刘渊认为：“夫帝王岂有常哉？大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳。”他想用文化来遮掩甚至淡漠种族的差异。  奴隶皇帝石勒的雕像 即便如此，刘渊的努力当中也存在着一个难以克服的张力。由于刘渊在起兵的时候称自己是匈奴贵族，以此来凝聚匈奴别部，这个时候他又声称要继承汉统，把两种没有关系的高贵血统强行联系起来，其中的难度可想而知。虽然刘渊的努力最终失败了，但他努力的方向则开启了一种崭新的政治模式。 四、刘曜继承西晋正统 刘渊族子刘曜继位后，恰逢西晋灭亡，这给了刘曜很大的便利。西晋还在的时候，刘渊只能通过遮掩种族身份才能打击西晋的合法性，但也产生了难以克服的张力，这一切随着西晋的灭亡而暂时消解了。刘曜放弃了对汉朝正统的继承，甚至于他觉得“汉”的国号并不能很好的帮助他逐鹿中原，刘曜于是把国号改为“赵”，宣称“赵”继承晋统。通过改国号为“赵”宣布了晋朝的灭亡，继承晋统则有助于吸引对晋朝怀有情感的晋人的支持。  影视剧中刘曜的剧照 这时候刘曜的敌人变成了昔日的盟友石勒，石勒据有赵地，称赵王，通过改国号为“赵”也否定石勒的合法性。从刘渊继承汉朝的正统掩盖自己的种族，到刘曜恢复种族面貌，宣布继承晋统，将异族政权纳入到魏晋的法统谱系，在当时社会上逐步形成了承认异族获得统治地位的社会心理，西晋末年石勒等人那种胡人未有王者的社会心态恐怕也一去不复返了。  北朝重装骑兵石俑 石勒消灭刘曜后，并没有否定刘曜纳异族入魏晋正统的路线，刘曜的选择被五胡十六国时期大多数少数民族政权所继承。到了慕容鲜卑建立的前燕和氐人建立的前秦时期，虽然前燕与石赵南北对峙数年，但前燕依然在慕容暐的时候承续石赵的水德为木德，理由是“赵有中原，非唯人事，天所命也。”与前燕对峙的前秦也在同一时间宣布承袭石赵为木德。 文史君说： 中古时期的华夷问题给刘渊和石勒等人建立的胡族政权合法性带来了危机，刘渊和石勒通过接受汉地传统的政治话语叙事，逐渐把胡族政权的合法性纳入到魏晋的正统序列，使得之前的华夷问题迎来了新的转机，从此，将胡族政权纳入到华夏正统的谱系中，成了既定的事实，北朝的历史进入了一个明朗化时期。 参考文献： 刘浦江，《正统与华夷》，中华书局2017年版 罗新，《十六国北朝的五德历运问题》，《中国史研究》2004 |
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