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01 不学诗，无以言孔子的儿子孔鲤，经常跟着孔子的弟子们一起学习。 一天，孔子独自一个人站在庭院里，正好孔鲤走过来，孔子便问道：“鲤儿，你学了《诗经》没有？” 孔鲤回答。“还没有。” 孔子便说：“不学诗，无以言。” 意思就是：不读《诗经》，连话都不会说了。言外之意即学习语言，必须学习诗经。 为什么这么说呢？  02 日常交流的必备技能春秋以来，《诗经》成为大家的必修课，在日常交流中，常常需要引用《诗经》中的诗句来表达自己的意思。 《世说新语》中载有这样的故事： 郑玄家的一个婢女，做错了事情，郑玄便责打那位婢女。 婢女也不甘示弱，与郑玄争辩。郑玄非常生气，让人将婢女拖到泥地里，以示惩罚。 不一会儿，另一位婢女经过，看到这种情景，用《诗经》中的一句诗问：胡为乎泥中？ 受罚的婢女也以《诗经》中的诗句作答：薄言往愬，逢彼之怒。 郑玄曾饱读各家各派的经学，在当时社会，是一位受人敬仰的文学大咖，他家的婢女自然出口不凡。 婢女的交流都如此文雅有学问，朝廷大臣们的交往应酬当然有更高的要求。 南朝大臣萧琛向北朝的使者李道固劝酒，李道固推辞说：“公庭无私礼，不容受卿劝。”在场的人都被这句狂言惊呆了下巴，害怕萧琛吃个哑巴亏，失了面子。 此时，萧琛徐徐地说：《诗》所谓：“雨我公田，遂及我私。” 萧琛从雨露均沾的角度重新诠释了公与私的关系，化解了紧张气氛，最终让李道固喝了这杯尴尬的酒。 虽然现在引用《诗经》诗句进行交流的现象已经消失，但正如“郑玄家婢”“萧琛劝酒”所示，《诗经》里的大智慧依然值得我们学习。  03 外交谈判的制胜法宝孔子曾经说过：“颂诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”这里的“专对”，就是指在外交场合中的谈判。 春秋时期，各国外交人员在诸侯间纵横捭阖之时，“赋诗言志”是一项基本技能。 晋国遇难，晋文公重耳来到了秦国求助，希望得到秦穆公的支持。 双方见面后，便运用《诗经》中的诗句，进行交流。 秦穆公很直接，一上来就吟诵《小雅·采菽》：采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。 意思是说采豆用筐来装，你来朝拜，该赐给我什么？ 重耳的随臣赵衰熟读《诗经》，深知其义，便请重耳下阶致谢，随后秦穆公也高兴地“降一阶”回应。 看似简单的一个回合，实则包含了双方初次试探的全部内容：一方借吟诵《采菽》篇，试探对方对自己的态度；而另一方则借“降拜”这一举动，表明自己的恭顺态度。 随后，两人继续以《诗经》中的诗句，进行外交谈判，既含蓄，又得体，最终秦穆公以《小雅·六月》做最终的回复： 六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。 秦穆公表示，战车已准备好，自己即将率兵出征，援助你的国家。 由晋文公重耳的例子可见，在春秋时期庄重的外交场合，熟练运用《诗经》中的诗句进行协商，确实是一件制胜法宝。  03 “六义”为文学创造基础《诗经》在内容上，分为风、雅、颂三大部分。 其中“风”是指“地方民歌”，大多是不同地区采集上来的风土民谣，“雅”主要是指朝廷乐歌，大部分为贵族的作品，分“大雅”和“小雅”，“颂”主要是指“宗庙乐歌”，内容多是歌颂祖先功业的，这三部分内容成为《诗经》的重要组成部分，合计305首诗。 在表现手法上，《诗经》主要是以“赋”、“比”、“兴”来呈现表述。 “赋”就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；“比”就是比喻，借一个事物，以彼物比此物也；“兴”就是启发，先言它物以引起所咏之词也。 《诗经》中运用大量赋的手法，铺张扬厉，成为楚辞、汉赋的发展的艺术基础；诗经中的比、兴，更是被历代文人墨客运用的炉火纯青，如李白、苏轼等人，运用形象比喻的手法，创造出了独特、优秀的作品，达到了无人逾越的艺术境界，为中国传统文化的传承添上了浓墨重彩的一笔。 《诗经》的“六义”，经过后世发展，成为我国古代诗歌独有的民族文化传统和永不衰竭的文学生产力。  《诗经》是中国古代诗歌的开始，也是中国文化的一部经典，在我国文学史上占据着重要的学术地位。读诗不仅可以包装自己，让自己更有文化内涵，还可以以诗言志，陶冶情操。 孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”喜欢这些“思无邪”的作品，希望能汲取古人创造的精神养料，提高自身修养，做智慧之人。 |
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