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第二篇《为政》第二章 子曰：“诗三百 ，一言以蔽之，曰：思无邪。” 这一章意思很简单，孔子对《诗经》进行了概括，他用一句话来形容《诗经》，就是“思无邪”。 先说《诗经》，在孔子时代就叫做《诗》，上升为“经”是汉朝的事情。《诗经》一共有311首，其中6首有目无诗，还余305首，古人都是说整数，所以一般都说“诗三百”。 《诗经》从内容上分为“风雅颂”三个部分，《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》描写的内容相当广泛，涵盖了西周到春秋时期的政治、风俗，是我们考察周代生活最好的材料。 《诗经》在当时是统治者“君子”才能读的书，是贵族子弟学乐、诵诗的教材，是在宴享、祭祀时用到的仪礼歌辞，另外，很重要的是在外交场合、言谈应对时加以引用，来表情达意。 晋公子重耳来到秦国之后，秦穆公就赋了一首《小雅 采菽》，引用了其中几句“君子来朝，何赐予之？虽无予之，路车乘马。”这一句诗从字面上来看，是说秦穆公仿效宋襄公和齐桓公对重耳的礼遇，体贴重耳舟车劳顿，所以赠送给了他一些马车。但其中却有深意，因为《小雅 采菽》是周天子赐予诸侯命服的意思，暗地里讽刺重耳来找秦穆公其实是为了寻求秦国的庇护，杀了重耳的面子。俨然已经给会盟定了尊卑的调子，暗示两者的会盟并非是平等关系。 重耳的手下都是一等一的人才，知道重耳回国必须借助秦国的力量，他们马上让重耳赋了一首《小雅 黍苗》，“芃芃黍苗，阴雨膏之！”意思就是说，重耳迫切希望归国，希望秦穆公能够体谅重耳的心情，就像禾苗需要雨水浇灌一样。 经过一番谈判，重耳表示给出了条件，开放秦国东渡黄河的通道，承认秦国的领导地位。对于这个结果，秦穆公还是很满意的，于是表态说：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”意思就是说这晋国国君的位置本来就是你的，哪儿能全是我的功劳呢。看起来十分谦虚，其实是是面子里子都要足了。 接着，秦穆公朗诵了《小雅 小宛》里面“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人”，诗中说的“我心忧伤，念昔先人”，是重耳的老爸秦献公，“有怀二人”则加上了穆姬，穆姬是秦穆公的夫人，重耳的姐姐。秦穆公借此表示帮助重耳，是看在岳父晋献公和夫人穆姬的情分上帮助重耳，已经得到了政治允诺的秦穆公，用温情来掩饰丑陋。 重耳又赋《小雅 沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”，这是向秦穆公表示如果能返回故国，一定朝事于秦。 秦穆公对重耳的答复很满意，又赋《小雅 六月》的“王于出征，以佐天子”，表示他相信重耳返国后定能做成一番事业。重耳政治上很老练，再次降拜，说：“《六月》是讲尹吉甫辅佐周宣王的事，秦伯以此鼓励重耳，重耳怎敢不听从您的意旨呢。”给了秦穆公很大的面子，又搔到了秦穆公的痒处。因为秦穆公一开始的《小雅 采菽》就有以霸主自许的意思，重耳的谦卑满足了他内心的小自满。 看上去在雍容典雅的外交场合，你来我往的是文雅的《诗经》句子，实际上秦、晋两国达成了尔虞我诈的政治交易。 这样的场景在当时很常见。大家引用《诗经》的句子，有可能是诗中的原意，更多的是出于政治的目的断章取义，随意拿来取用。 再讲一个例子，刘备的老师郑玄家的一个婢女，因为做错了事情，郑玄便责打那位婢女。婢女也不甘示弱，与郑玄争辩。郑玄非常生气，让人将婢女拖到泥地里，以示惩罚。不一会儿，另一位婢女经过，看到这种情景，用《诗经》中的一句诗问：“胡为乎泥中？”（你怎么会在泥水里面？）受罚的婢女也以《诗经》中的诗句作答：“薄言往愬，逢彼之怒。”（去那里诉说，碰到他在发怒）。天哪，《诗经》对郑玄一家的教化影响有多深？连郑玄的婢女对《诗经》的认识超过了我们，可以在生活中随便运用！ 孔子当然知道《诗经》的这些社会功用，他也很看重《诗经》的文学价值和在表达上的作用。从他挑选弟子参与《诗经》研讨来看，他看重那些有想象力的，有拓展思维的，换句话说，他挑选的是会用诗的角度来思考问题的弟子。 即使孔子看重《诗经》的文学性，但我们知道《论语》的系统性，所以也应该知道孔子在这里谈论《诗经》并不是单纯谈论文学，孔子还是在讲“为政”。 上一章孔子提出“为政以德”的概念，要构建一个全民遵守道德、人人得以教化的理想社会，那孔子就要纠正秦穆公、晋文公（重耳）那些断章取义、假惺惺的运用，要把学《诗经》的重点放在德治教化上来，所以孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“思无邪”是《鲁颂 駉》里面的句子，本意是说马向前直行的勇健，这里指纯正正直。 当时，大家能读到的书不多，孔子是把《诗经》当作教材来教学生的。他先把《诗经》的思想过滤了一遍，提出一个总纲，就是：思无邪。要求学生们秉承纯正的态度，去学习《诗经》中纯正的精神。 给一部书定下思想的基调是很重要的，鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”包括我们现在教科书给《红楼梦》选文也非常小心，《红楼春趣》，宝玉、黛玉和众丫鬟一起放风筝；《林黛玉进贾府》，对林黛玉、王熙凤、贾宝玉的人物描写；《香菱学诗》，香菱向林黛玉学习如何作诗。说实话，这些内容都很“思无邪”，但很不《红楼梦》。 孔子希望弟子们有诗的精神，同时更要有正确的价值观。学《诗经》是要有才的，但需要用德来统领它。人有良好德行，才能积极进取，精益求精；人若无德，才能就如无本之木，难以丰茂。 唐朝卢怀慎，道德高尚，廉洁谨慎，唐玄宗任命他为宰相。同时担任宰相还有办事能力出色的姚崇。卢怀慎认为自己的能力不如姚崇，什么事情都交给姚崇去做。有一次，姚崇因为儿子去世，请了十多天假，代理的卢怀慎无法处理，导致政务堆积如山。卢怀慎自己特别惶恐，于是去向唐玄宗请罪。唐玄宗安慰他说：“朕将天下之事委托给姚崇，而只是想让您对俗人雅士起镇抚作用而已。” 卢怀慎被称为“伴食宰相”，虽然行政能力有所欠缺，但还有他的好处，唐玄宗认为他仅凭为人也可以做天下人的楷模。这也是司马光所说的德胜过才的“君子”了。 站在今天的角度，用“思无邪”的观点来看《诗经》，是用站在人民的角度，站在青年男女的角度，站在当时社会状态的角度去看。不管怎么说，那些正的，善的，美的都应该是永恒的主题。当然，我们这个时代不会强求你用一个固定的观念去看问题。我用我的观点来解读《论语》，也未必对，但好在这个时代给了我们自由、宽容和勇气，让我们彼此都现世安稳，相逢愉悦。 |
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