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大梦谁先觉，平生我自知。 草堂春睡足，窗外日迟迟。 刘备第三次来到南阳卧龙岗，才赶上诸葛先生在家。谁知诸葛先生还在午睡，迟迟不能相见。张飞气不过，要放火烧了茅庐，虚心访贤的刘备则耐心等待。诸葛亮醒后，便吟诵了这首小诗。此小诗只现于《三国演义》中，故知实际出自小说作者之笔。 或许有人读到此处，会认为这是诸葛亮有意把这场戏演足，刻意表现出骄矜之态，俗话说就是要“装一装”。一般文人雅士不都擅长吟诗作赋嘛，孔明先生此时若不吟诗，直接起身便说话，那既称不上雅士，更算不得高人，又如何对得起刘备大费周章之“三顾”。 这么理解不能说不对，但却在不经意间忽视了这首小诗本身的深沉意蕴。 现在就让我们来细细品一品这首诗。 卧龙高卧，酣睡足也诸葛亮号什么？卧龙也。 那么一条“卧龙”又该如何亮相？自然是从睡梦中缓缓醒来，渐渐伸展它的矫健之姿。 所以于此之际，孔明必须要睡，且不得不睡。醒来之时，还要徐徐回味梦乡的酣甜，犹如神游物外，刚从深渊中苏醒的蟠龙。故而，他才吟诗以表心境，这才有了“草堂春睡足”这样心满意足的自言自语。 没错，从午睡到吟诗，都是孔明在“做戏”，可这是罗贯中给他加的“戏”。而戏又能乱加的，必须为主角的人设服务，从睡到吟诗，点破卧龙之“卧”字，堪称点睛之笔。 诸葛未逢明主前，他的所有行为均以一“卧”字涵盖，“卧”即隐居不仕也。 其实，在刘备一顾茅庐时，曾听到几个山野农夫在唱歌，这些人唱的也是诸葛亮的诗作，其歌曰：
南阳有隐居，高眠卧不足。诸葛亮在这首诗中早就敞开心扉，直抒胸臆：他的高卧就是隐居，不问纷乱之世事！ 卧龙苏醒，春日惊蛰然而，如果认为此诗只是言一“睡”字，那就太小看它了。 在想想龙在何日苏醒？答曰：春天。 龙乃天下鳞虫之长，于春日苏醒，百虫也跟随它一起苏醒，故有“惊蛰”一说。
再来看刘备他们这第三次访问孔明草庐又是在什么时间？ 这一点在通行本《三国演义》上语焉不详，但在24卷本的《三国志通俗演义》中写道：
可见是在大年初一之后的某一天，也就是新春之际。而孔明诗中也明确提到了“春睡”。 春天，正是“龙”从蛰伏中苏醒的时节。由此可知，卧龙出山，正当其时。 迟迟春日，王命出车此小诗中不唯“春睡”表示春天，更需留意“日迟迟”三字。 迟日，即指春天的和煦暖阳。杜甫有诗云：迟日江山丽，春风花草香。  春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁 需知，不论《三国》中之“日迟迟”，还是老杜诗中之“迟日”，均取典于《诗经》。
愚以为，此处诸葛诗中之“日迟迟”，还有更深一层含义，那就是呼应《诗经》中《小雅·出车》一诗。 《出车》吟咏的是一位大将军奉王命之召而出征，最终破敌，凯旋而归。试看其中几句：
今译：我推出兵车，把马套到车上。从天子那里传下命令，使我前来出征。召唤车夫，让他们载上将士和辎重。国家和君王有难，十分紧急。
今译：春日阳光和缓，草木茂盛。黄鹂歌唱，白蒿遍地正好采摘。将帅们抓获俘虏归来了，威风凛凛的南仲大将军，已将作乱的玁狁平定！ ——看到了吧，《出车》的主题乃是：一位武士响应君王的召唤，义不容辞出征，剿灭敌人，恢复了国家秩序。而此武士出征之时，正是王事多难，国家危急之际。 再看刘备三顾茅庐之时，正是汉室衰微，国祚动荡，同样需要勇武贤达之能人才俊救江山人民于水火。两相对照，何其相似！ 《出车》一诗，分明就是诸葛亮当时处境与心态的写照！ ——值此春光迟日，他诸葛亮也将义不容辞响应王命，登上战马军车，匡扶社稷！ 词句散淡，立意高远像孔明先生这样的古代士人，一向面临着隐居与入世的抉择，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，“良禽择木而栖，良辰择主而事”，虽有报国救世之心，如不遇明主也甘愿终老林泉。 卧龙，何时不卧？答曰：当有春光暖日照耀之时。此春光暖日又是谁，不用问，当然是刘备。在诸葛心目中，刘备乃汉室正统，仁德虚心，堪称明主。 何以见得？请看武侯名作《出师表》：
所以说，诸葛亮午睡慵起所咏之小诗，看似平淡闲逸，却已隐隐表露：他这条卧龙给了阳光就要灿烂，从此不再沉睡，将要为国为君，大展雄才伟志。 这才有之后的隆中问对，未出草庐而三分天下！ 真可谓，一首小诗暗藏一部出师宣言！ 参考书目： 毛宗岗本《三国演义》 嘉靖壬午本《三国志通俗演义》 程俊英，蒋见元《诗经注析》 |
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