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力，则以学文。 而亲仁；行有余 而信；泛爱众， 孝，出则弟；谨 子曰：弟子入则 1.6 学而篇第一 孔子门下有七十二贤人，都是身通六艺的人中英杰。其中有宰相、将军、纵横家、能臣、富豪、国君之师、道德楷模…… 什么教育方式，能培养出如此风格迥异、各领风骚的顶尖人才？ 因为圣人教的是道。道若入心，会随弟子的禀赋结出不同的法与术。 七十二贤人，就是按照本篇的路径，次第学习而成。 第一步，孝悌。 入则孝敬家中父母，出则尊敬邻里长辈。 孝悌，意味着牺牲自己有限的时间、精力、资源，优先奉献给父母和长辈。在这个过程中，磨掉了多余的欲求，练就了包容的心态。格局被一点一点打开。从心里只有自己，到心怀家庭、城邦、国家，乃至天下。 这才是孝悌的真正意义。它是修身的基本功，也决定着未来的人生高度。 第二步，谨信。 孩子刚开始学习孝悌时，不明白背后的真正意义。大多是在大人的威逼利诱下，心不甘情不愿的去模仿。经过抵触、抗争、麻木、乐趣、享受的心路历程，逐渐掌握了孝悌的技能。依靠这项技能，可以与长辈和谐的相处，换回长辈的相应关照。甚至可以赢得美誉，被推举入朝为官。 但君子的志向从不在于此。他追求的是内化的孝心。以此对治时时升起的欲望，令自己的身心变得可控而自主。 他谨慎的盯着自己的每个行为。是否符合孝行？是否具备孝心？是否混杂了名利之心？是否有懒散懈怠？一遍一遍的提纯自己的孝心，直至表里如一。 第三步，爱众，亲仁。 有了孝心，可以担负起一个家庭；有了公心，可以担负起一个国家。 孝心与公心，本就是一颗心。差别只在心量大小。而心量的大小，又是由纯度所决定。 爱家人，纯过爱自己；爱乡人，纯过爱家人；爱国人，纯过爱乡人；爱天下人，纯过爱国人。 心中不存一毫私心时，必然以天下为己任。此时的格局，已经不知不觉中跻身圣流。 第四步，行有余力，则以学文。 孔子教授弟子，重本轻末，重质轻文。 轻，不代表排斥。而是一种次序。 在根本足够稳固的前提下，就可以去学文了。因为对于以天下为己任的君子，想真正运转的动天下这盘大局，必须依靠“文”的力量。 无论哪个时代，君子毕竟是少数。大部分都是“文多质少”或“有文无质”的庸人和小人。想要把他们引上正轨，必须懂得他们的价值观，也就是掌握他们的“文”。 社会的有序运转，天下人的各司其职，都离不开“文”的力量。用好了可以驾驭小人，成就盛世；用坏了可以毁贤谤能，颠倒乾坤。 因此，入世的君子，必须学文；以文辅质，才能经世济用。 孝悌，谨信，爱众，学文，就是圣人为我们指明的君子养成指南。 |
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