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行走在闽南， 我们能看见红砖古大厝上印刻的史韵悠然， 也能感受花窗燕尾脊下融蓄的闹市情暖。 它们在古郊，也在街巷。 凡是可行之处， 历史与人美都是闽南给我们最深刻的印象。 而你又是否留意过， 在闽南或特色建筑、或寻常建筑的门楣上， 多有「衍派」、「传芳」字样的出现？ 这些门楣的使用显然不是出于随意， 更不会是单纯的建筑装饰。 也许发现它的故事， 也就看见了闽南的故事… 不论「衍派」还是「传芳」都是一种姓氏「堂号」。 「衍派」指姓氏发源、渊源或支脉。 「传芳」指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。既为纪念，也为教育后人以祖先为榜样。 堂号是家族门户的代称， 也是家族文化的重要组成。 是一个家族源流世系的表明， 也是族属、支派区分的标记。 在中国宗法社会中更有着非常重大的意义、作用： 1. 彰显祖先的功业道德 2. 显示家族宗亲的特点 3. 训诫子弟继承发扬先祖之余烈 ▲ 部分堂号 历史河流的推进， 让我们与祖先变得遥远， 而心身的荣耀、传承也正向后来传递。 行览全国， 闽南地区是保留这类「堂号」文化最浓郁的地方。 但细看之下， 会发现这些堂号与中原地名紧密相关。 看来闽南的故事要从中原开始… 闽南文化实质是一种移民文化。 今闽南主体居民基本是来自中原地区的移民。 地处闽南沿海一带的泉州、漳州， 由于优越的自然地理环境， 自孙吴及魏晋时期以来， 一直是中原人民南迁的首选地。 在两晋与南朝时期， 因「永嘉之乱」、「卢循入闽」， 及「侯景之乱」达到三次小高潮。 唐代， 陈元光率3000府兵进驻漳江流域， 带来大量北方汉民。 据统计，可考姓氏达60余种。 陈氏父子为漳州的开发做出了巨大贡献， 陈元光因此获得「开漳圣王」之名。 唐末五代， 黄巢之乱和王潮、王审知兄弟率兵入闽， 带来了北方汉民移居闽南的又一次高潮… ▲ 黄姓 | 初唐有黄岸、黄崖兄弟，分居莆田、泉州。崖之子黄守恭于唐垂拱二年（686年）放弃自宅捐建泉州名刹开元寺。寺成，据传常见紫云盖顶的灵异，后代便以“紫云”作该族堂号。至今，黄姓还与陈、林两姓并称闽南的巨族。 ▲ 林姓 | “九牧传芳”的典故出自唐、宋。唐代时，莆田的林氏九兄弟同为刺史（又称“州牧”），于是世称“唐九牧”；在宋代，泉州霞洲林氏又有兄弟九人，俱任知州，世称“宋九牧”，林氏的“九牧传芳”便是由此而来。如“九牧”卫浴、“九牧王”服饰虽属不同的公司，不同的行业，不同的老板，但他们的创始人都为林姓。 ▲ 蔡姓 | 同一个姓氏在同一个村庄，也会有不同的衍派。蔡姓的“济阳衍派”便分支出“莆阳衍派”和“青阳衍派”。“莆阳衍派”又分支出“锦亭传芳”，“青阳衍派”也又分出“忠惠传芳”。
▲ 部分堂号 姓氏血缘成为宗族的关键就是共祖认同。 这是闽南人对宗族文化的传承与认同， 是不断追求、延续包含血脉情缘的归属感。 门楣是见证时代更迭的眼睛， 看着星辰流转，后世衍继。 每一划都是迁居的轨迹， 每一笔都是芳德的流传。 它已经在不经意间， 唤醒了一个家族的生命气息， 影响了每一代人的性情与行为。 征战的厮杀与迁徙的流散都隐匿远去， 只有门楣上的故事还在无声地延续。 与它们对视， 那些超越语言文字的心动， 也许就是闽南人生命的谜底…… |
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