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作者：沽酒居士； 西元2019、12、21；东元4717； 前言：了解道文化的朋友，应当首先分清道家和道教的区别，道家由老子李聃创立于先秦春秋时代，属于哲学；而道教由张道陵创立于东汉年间，属于宗教。 老子 道教吸收了道家的一部分理论，但是也有自己相当大的见解，《老子》、《庄子》等哲学书籍侧重于描述人与天地万物之间和宇宙的联系，而道教书籍如《老君想尔戒》、《黄庭经》、《神仙传》、《灵宝经》、《上清大洞真经》等则侧重于描述天人感应、神仙志怪、人身修炼方法等，对当代的中医学和命理学、风水学有很大的影响。 徐福 一、战国与秦汉的方士 在东汉张道陵创立道教之前，战国与秦汉的方士之间的谈经说怪风气早已层出不穷，如彭祖、安期生、阴长生一流，或其人实有，而其事虚构，比较著名的方士如秦始皇时的徐福和汉武帝时的东方朔。方士们配合帝王的想法，长生，因此才会诞生炼丹家，这与先秦道家的“养生”理论是不相同的。 二、东汉巫文化和道家文化融合的道教 张道陵 1、张道陵的正一孟威之道 道教最早记载是东汉顺帝汉安元年（西元142年）所创立，当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师于是登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，创立正一盟威之道。 但是从正一道早期的职位划分，如鬼卒来看，虽然消灭了原始巫教，但仍吸收了一部分巫教文化。 如张道陵的孙子张鲁，割据巴地，在汉中建立了政教合一的割据政权。后来,张鲁投降了曹操，正一道也就传到了北方。 2、张修的五斗米道； 正一道因入道需要交五斗米，因此又被俗称五斗米道，但是《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。 就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。 3、张鲁的“鬼道”，融合张修的“五斗米道”； 据传说，张陵在青城山“除鬼”，并在青城山改造“鬼城”，以鬼道治民。史载，张道陵之子张衡妻“始以鬼道”、“兼挟鬼道”，“以鬼道见信于益州牧刘焉”。张鲁在汉中，“以鬼道教民，自号师君”。可见，张氏祖孙三代人家传之道为“鬼道”。后来，据《三国志·张鲁传》和《后汉书·刘焉传》都说是张鲁靠其母亲才发达起来成了带兵的将军，后来他杀了张修，而且“并其众”，即张鲁兼并了张修的部队，并且融合了张修的五斗米道。 张角 4、张角三兄弟的太平道 张角、张梁、张宝三兄弟发动了著名的“黄巾起义”，在《三国演义》中有载，张角的《太平经》其经义是“以善道教教化天下”，发出“苍天已死，黄天当立”的口号，动摇了汉王朝的统治，这支道教在张角三兄弟覆灭以后就很快消逝。 5、李家道 同时在蜀川还有一李家道，号称“李八百”，大抵是两汉时期流传于四川民间的神话人物，传说“彭祖”一样的寿“八百载”的“李八百”，东晋“葛洪”《神仙传》认为其是三国之人李阿：“李八百，蜀人也，莫知其名，历世见之，时人计其年八百岁，因以为号”。 因为其流传较广，且为世人所信，因此有道士假托其名而创“李家道”，这支道教后来也被用来托名起义，因此很快覆灭。 6、帛家道 帛家道，据葛洪《神仙传》记载：“帛和，字仲理，其师董奉为三国吴孙权时人，以行气、服术法传帛和。”在西晋之时，已有道士假托帛和之名创教。这一宗流传到东晋渐渐覆灭。 以上六枝，最后继续发展的只有“正一道”。 总体按分类来说，道教众多支派有五个类别，符箓、丹鼎、存思、望气、内丹。 三、两晋的符箓、丹鼎、存思、望气四大道派 尹喜遇老子 1、楼观道 两晋时期有著名的四大道派，正一道（天师道）、灵宝道、上清道、楼观道。 其中，楼观道在北方，假托先秦尹喜之名所创，实际开创者是三国道士郑履道，其地点就在今陕西省西安市周至县，这一脉较为擅长望气和星相学，传说道士王浮作《老子化胡经》，诞生了佛道二教后来很著名的“老子化胡”争论。从北魏开始兴盛，一直持续到唐朝初期。 不过距现在考证，《老子化胡经》实是佛教僧人所作，佛教在西汉末年传入中国后，在两晋时不甚兴盛，基本以学习道家、儒家理论为主，翻译佛经的方式被称为“格义”，即翻译的佛经采用《老子》、《庄子》、《孝经》的格式，为了融入中国文化，故佛教僧人作此经，在南北朝时佛教兴盛起来，反污蔑《老子化胡经》是道教道士所作。 北天师道寇谦之 2、北天师道与南天师道 正一道由张道陵在蜀中所创，但是两晋时则流行在江南，彼时称为天师道，比较著名的有蜀中范长生、江左郭璞、杜子恭等人，以符箓烧水来收取信众，但其中不乏一些星相学家、炼丹家和医药家，如杜子恭就是一位医药家，在江南民间多有信奉。 后来著名道士寇谦之和陆修静分别在北方和南方改革天师道，使正一道进入了新的发展阶段，直到唐朝后来的龙虎宗。 南岳夫人魏华存 3、上清派 上清派托名祖师是西晋时的中国第一位女道士“南岳夫人”魏华存，魏华存曾为正一道祭酒，后来在恒山独自修道，成为一代传奇。后来在东晋时，有道士杨羲、许谧假托魏华存一脉，造《上清大洞真经》而创立上清派，此宗奉“灵宝天尊”为至高神，诞生了后来道教文化里的“三清”。上清派在江东流传极广，至南朝著名高道陶弘景时重新改革，成为后来非常有名的茅山宗。 小仙翁葛洪 4、灵宝派 灵宝派尊奉祖师是三国时的道士葛玄，葛玄号称“仙翁”，与张道陵皆为道教四大天师之一，葛玄受道左慈，左慈受道魏伯阳，魏伯阳则著有著名的《周易参同契》，由此奠定了这一脉外丹术“丹鼎”的流脉。 葛玄之后传郑隐，郑隐传葛玄之孙葛洪，葛洪是非常出名的道士和医学家，号称小仙翁，著有《抱扑子》、《肘后备急方》、《神仙传》等书，但是真正创立灵宝道的却是他的从孙葛巢甫，在杨羲、许谧造“上清经”之后，葛巢甫造《灵宝经》，宣传“灵宝大法”，无量度人，尊奉“元始天尊”为至高神，由此正式诞生道教的“三清格局”，直到唐朝时成为“符箓三宗”的“葛皂宗”。 以上四脉，楼观道在北方，其他三脉皆在南方，楼观道与天师道（正一道）供奉太上老君，上清派供奉灵宝天尊，灵宝派供奉元始天尊，分别修望气、符箓、丹鼎（外丹）、存思四大流派，正式构成后世道教的流脉。 本人长篇处女作《神仙眷侣》选的就是东晋孝武帝时期，西元374——西元383年，主角为正一道第六代天师张椒，用的四大道派正一道、灵宝道、上清道、楼观道。 四、唐朝的楼观道与符箓三宗 楼观道宗圣宫 1、楼观道 楼观道由三国道士郑履道所创，北魏时开始兴盛，在初唐最为鼎盛，时唐朝姓李，乃奉老子李耳为祖先，在周至县的楼观道无疑近水楼台先得月，被唐皇室所尊奉，盛极一时，唐高祖李渊武德年间，改楼观为宗圣观，唐高宗年间楼观道道士尹文操被授予银青光禄大夫。 武则天时信佛，颇对楼观道有所打压，但楼观道真正衰落是在安史之乱后。 茅山风景 2、茅山宗 茅山宗前身为上清派，开创者是南朝梁时高道陶弘景，有著名道士如王远知（电视剧《神探狄仁杰》中‘王知远’的原型）、潘师正、司马承帧、吴筠、李含远等；为唐朝“符箓三宗”最鼎盛的一脉，影响力直至今日。 龙虎山风景 3、龙虎宗 龙虎宗其前身是天师道（即正一脉），此脉开派最久，但正式到江西龙虎山传嗣，已经是唐朝后期，天师张道陵第九至十二世孙居虞山，至第十九代始居龙虎山，在唐后期和北宋颇为兴盛，元朝时龙虎宗受元朝统治者支持，正式恢复本名正一派，构成今日的“北全真，南正一”格局。 葛皂山风景 4、葛皂宗 葛皂宗其前身是灵宝派，其祖师追为葛玄、葛洪等人，唐时有道士程信然、孙道冲等来到葛皂山修道，南宋时在周必大手里开始兴盛，此宗对于外丹和医药有很高成就，如初唐著名医学家“孙思邈”就曾修习灵宝派。 五、两宋的全真道、金丹道与符箓三宗分衍流脉 王重阳与全真七子 1、全真道 全真道由祖师王重阳在金朝时期于终南山正式创立，此宗与南方正一道对比，为正规道士，戒荤，提倡性命双修和内丹术，王重阳有弟子“全真七子”，分创七派，在北方影响力很大。 白玉蟾 2、金丹派 此脉与北方的全真道相对，与正一道相区别，也是修内丹术的，其尊奉祖师为张伯端，第四传为著名道士“白玉蟾”，在南方有很大影响，其时风头甚至盖过正一派，直到元朝并入正一派。 在两宋年间，以茅山宗、龙虎宗、葛皂宗、全真道、金丹派五脉最为兴盛。 3、天心派、神霄派、清微派、东华派、太一道、真大道、净明道、玄教 符箓三宗分衍支派；创立于两宋，流传至元代，被全真道或正一道融合； 六、元朝至今的“北全真、南正一”
成吉思汗与丘处机 1、北方全真道 全真道高道丘处机曾在七十三岁的高龄，不远万里从终南山至西亚撒马尔罕朝见成吉思汗，遂获封统管全国道教之命，其所创“龙门派”传承至今；在元朝统治者的支持下，全真道并了北方诸道教流脉，正一道则并了南方众多道教流脉。
元代正一派受旨图 2、南方正一道 元成宗大德八年，正式敕封张道陵第三十八代孙张与材为“正一教主”，总管“三山符箓”及江南诸路道教，金丹派、茅山宗、葛皂宗等皆被并入正一派，正式形成世袭儒、道两教的“北孔南张”格局，传承至今。 全真道与正一道的区别是全真道多数持戒，不婚；正一道多火居道士，可以结婚。  3、南方武当派； 武当派由奇人张三丰在元朝所创，传师兄弟七人，元灭后张三丰不知去向，曾自号“大元遗老”，此脉在元朝中后期并属正一道统率，但在明初因明太宗朱棣为了瞻仰张三丰而大肆修建武当山宫殿，供奉真武大帝，扬名至今。 |
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