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文．唐风 吟诗与作对，骚人墨客无不爱之。故有唐宋律赋，蝉联相续之说。近体诗联是由韵文催生，当粘对出现，并成为诗人自觉遵守的规则，近体诗便出现了。从形式上看，一篇骈体韵文，基本是由多组对句集成。一首五七言律诗，也有一半是由对偶组成。诗与联就是在互动中完善着，经两宋及蒙元数百年的发展，到明初随着多句、段合等中长联的盛行，楹联进入繁荣期，形成一种独立，有自身格律规范的文体，而与诗分流并进。到了清中后期在近体诗与楹联中间，又孕育了一个宁馨儿。它是诗又是联，但不全是诗也不全是联。它有自己的形式和规则，它的名字叫做「诗钟」，今天我要谈的就是诗钟。 <一>什么是诗钟？ 上世纪九十年代中后期，纽约有个四海诗社，坛主张病知是位闽籍老诗人。当年曾在诗社刊物上辟诗钟专栏出题征稿，我那时在广州，乡贤前辈曾先生鼓励我应征投稿，从此我也爱上诗钟并结下不解之缘。 大家听过「刻烛联吟」和「击鉢催诗」典故吧！它起源于南朝齐。据《南史．王僧儒传》记载：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。萧文琰曰，顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。及与丘令楷、江洪等打铜鉢之𩐳，响灭则诗成，皆可观览”。就是说南齐时的王子良崇文爱诗，常与一班同好夜里聚吟。但游戏规定限燃烧一寸蜡烛，就要吟成一首四韵诗。而大才子萧文琰有七步之才，嫌那太费时了，因此与几个捷才便给之士，用急鼓传花式来敲击铜鉢催诗，成了一时佳话。这就是「刻烛联吟」与「击鉢催诗」的由来。随后的唐宋元明各代，也有诗人骚客效之，不过没听过玩出什么新的花样。 而「刻烛」与「击鉢」和诗钟又有什么关系呢？据近代学者考证，诗钟的「始作俑者」是清朝道光年间（林则徐时代）八闽地方在京的官员和儒生。他们成立了一个“荔香诗社”，岁末时节围炉消寒，吟诗作对，采取的就是类似古人「刻烛」「击鉢」的形式，只不过年代不同与时俱进。在一炷香上用丝缕系一铜钱，下置铜盘，缕断钱落，盘响吟成。精警凝练的两行诗句跃然纸上，再以此联为核心，缀成一首诗（律绝另定），这就是诗钟的縁起。 由于这是一种益智有趣，能反映综合文学修养的游戏，一时风行京华传播各地。清末民初时曾占据吟坛一席，东南沿海各省尤其福建，台湾最为盛行。有诗为证： 一寸香燃刻烛同，青钱戛击鉢声咚。 催诗略仿前人例，得句如成大将功。 <二>诗钟的体式和规格。 诗钟作为一种独立的文体形式存在，“曾延一脉斯文于不遂”，成为传统文化的一朵奇葩。虽然从出现到衰微时间较短，但作为楚骚汉赋 唐诗宋词 元曲楹联之后的一种独特韵文，应该在文学史上占有自己一页。而它也必有其迷人之处和特殊形式，下面在前人捜集论述的基础上总结几点如下： （1）钟义。由于昔人敲钟规律极严，吟成的句子既可独立成钟，也可入诗成对，所以诗钟比一般楹联和诗词中的对句要求更严格，韵律更和谐，内容更含蓄。诗钟既重对仗，尤重立意，没有意境的诗钟，叫做「哑钟」，敲之不响，唱之无味。正宗的诗钟，必有诗的声调风格，置于诗中为好诗，处于联中为佳联。所以诗钟的用字构思遣词造句，或寓巧于工，或寓意于境；或哲思绵密，或情趣盎然。十四个字变化无穷，奥妙莫测内涵丰富，有其独特的艺术魅力。虽属雕虫小技，亦见洋洋大观。前年应<诗钟嗣响>征题『上海．蝉联格』，我当时忽来灵感写下了这个钟： “下牵潮汐临沧海，上挽烟岚探大千”。 写后有种付之飘风，痛快淋漓的感觉。 （2）钟题。诗文皆有其题，诗钟亦然。诗钟的题名，是根据钟格所拈的字为题。拈字常用抽取或翻书等法以昭公允，嵌字格则任选二字，分咏格可于书中翻出两件事物作为钟题。 诗有诗眼，钟也有钟眼。钟眼即是将钟题之字，配成“眼字”，再围绕眼字铺写成联。如<诗钟嗣响>曾出过『西路．蜂腰格』我把这两字配成“海西”和“天路”作为眼字。按钟规要求钟眼须稳，务求不能移易，尤以有来历者为佳。我把它幻化成了： 迤逦海西花絮舞，绵延天路电光驰。 “海西”出自王洛宾在那遥远地方的靑海民歌，“天路”出自韩红唱响的青藏高原天路歌曲。由于拈题的不确定性，钟眼不一定能相称，但对仗上一定要工稳。比如西与路并不相称，但苦心经营后的对句，上下联中的‘西与路’前面是‘海对天’，后面是‘花对电’，就成了巧对。 （3）钟律。诗钟虽然包含广泛，变化多样，但格律却只有二种，即是： （甲出比）平平仄仄平平仄，（对比）仄仄平平仄仄平。 （乙出比）仄仄平平平仄仄，（对比）平平仄仄仄平平。 钟律须依循词性相关，结构相称，节奏相谐的原则。十四个字，有半字之差者，即非上乘。律绝或楹联通常在不犯孤平情况下，可以一三五不论，二四六分明。但诗钟除第一字可以不论外，第三第五字是必须论的，尤其是第五字。这里要分开讲：出比第三字也可以不论，但对比第三字是一定要论的，第五字更不用说了。“珠帘暮卷西山雨，画栋歌飞南浦云”这样美的句子，若在诗钟中则嫌拗，因为“南”字失调。 诗钟虽为律诗的一联，但忌用诗联中的流水对、隔句对和借对等。如李商隐的“身无彩凤双飞舞，心有灵犀一点通”；杜工部的“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”；李嘉佑的“孤去独鸟川光暮，万里千山海气秋”。这样的句子在诗中是名句，但在钟中是属于不合格的。 （4）钟声。诗钟的声调须和谐而响亮，始足以发人深省，引人入胜。限于隐喻分咏和嵌字位置的变动，所以造句十分煞费苦心。出比与对比，也须对称天然，「铢两悉称」方为工巧。如上联堂皇下联缜密，上联典雅下联疏狂，上联海岳下联坑洼。彼此失衡，谓之「跛脚联」，是作者易犯之通病。 结构讲究相称，勿以一物对多物。“春烟对秋月”“雨露对云烟”皆佳对。若是“风云对秋月”“雨露对春烟”，就叫「三脚对」，诗尤不宜，何况钟乎。 分咏格钟面须避题名，尽量用暗喻而忌明喻，宜含蓄而忌直露。明点题意，难得佳句。倘能奇峰突起，别出心裁，便是难能可贵。基于此理，若能集前人名句或古人诗意，切合主题自然尤胜一筹。我曾尝试用离骚名句和李白诗意分咏『屈原．船』： “兰佩荷衣渡汩水，孤帆远影下荆江”。 也曾用暗喻曲笔的手法分咏『国庆．结婚』： “蜜月归来尤带蜜，长周过去不嫌长”。 对这两个事物的表述，算是比较満意的。 <三>诗钟的类型和格式。 诗钟的花式繁多分设严格，主要有四大类即：分咏、合咏、笼纱、嵌字。其中的分咏和嵌字最常见，而嵌字格之多就有几十种，每一种都有一个形象化的名称。下面就简单介绍一下最常用的十几个钟格。 （1）凤顶格，或称鹤顶、藏头格，也可称一唱。如『元 旦』，即将这两字分置上下联的第一字： 元元吉岁履端始，旦旦离光载焕容。 一般情况诗钟不提倡叠字，这是特例。下面再举一例『茶 酒』： 茶余细酌舒情调，酒后轻吟浪漫诗。 （2）燕颔格，或称凫颈格，也称二唱。将所嵌之字分置上下联第二字位置。如『小 康』： 机小能将天下纳，人康应作世间游。 两字可以互换位置，如『中 里』： 雾里看花须细辨，云中漫步请徐行。 （3）凫肩格，或称鹿颈格，也称三唱。将两字分置上下联的第三字位置，如『寻 觅』： 异乡觅得他山石，故地寻来绝世珍。 （4）蜂腰格，也称四唱。将两字分嵌上下联的第四字位置，如『风 月』： 入座清风邀一曲，临窗皓月劝三杯。 （5）鹤膝格，也称五唱。将两字分置上下联的第五字位置，如『夏 秋』： 苏堤独步秋吟月，曲院双行夏赏荷。 我也作过『月 人』： 文苑欣荣人不老，家庭喜乐月常圆。 （6）雁翎格，或称鳬胫格，也称六唱，如『小 康』： 越剑阁非可小可，翻秦岭便是康庄。 互换后可以写成： 祥和邻里多康乐，勤奋儿郎有小成。 （7）雁足格，或称凤尾格，也称七唱，如：『大 同』： 且将压力山般大，化作温情水样同。 在『真 广』雁足格时，我也作过如下： 胸次敞开思路广，感情注入镜头真。 （8）辘轳格，一般将所嵌两字，分置于上联第三，下联第四位置。<诗钟嗣响>曾出题『北京．辘轳格』，我所交作业二比是： 早春北国梅花艷，盛夏南都菡萏芬。 另一比是： 此日京华人醒觉，何时漠北地回收。 （老祖宗留下的遗产，至今还有一百多万km2，被北方外邦占有呢！） （9）蝉联格，将所嵌两字分置于，上联之末和下联之首位置。如『上海．蝉联格』： 野无浓雾楼台上，海有清波航路中。 两字换位后也可以是这样： 下牵潮汐临沧海，上挽烟霞探大千。 卷帘格，一般将所嵌之字，分置两联的上五，下四位置，成卷帘状。如去年上海楹联界所征『红花．卷帘格』，我的应对是： 横塘荷绿花凝露，庾岭梅红树裹霜。 转换过来成了咏尼亚加拉大瀑布： 烘云托月红帘挂，激浪飞花银瀑悬。 还有分咏格，也是出钟人常出的老课题。通常会把本来互不相干，看似风马牛不相及的两件事物合成一副联。这须极具语言和造句艺术，也是诗钟的迷人之处。我曾作过多比分咏格，举两比在此分享。 『夏．秋』： 龙江鼓响时方午，鹊渡桥横夜未央。 『太阳．王羲之』： 灼地循天夸父逐，出神入化世人师。 另外还有魁斗、云泥、鸿爪、曲尺、鼎峙、汤网、双钩、碎锦等格，太多了，不一一列举，有兴趣的可上网查阅。 <四>学好诗钟，提高诗艺。 诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法。诗钟讲究明虚实、分宾主、识动静、别有无、判异同、调畸正、折繁简、引典故。与其它修辞手法相结合，能发挥奇妙的效果。晚清及民初的许多诗人，不少是通过诗钟创作，诗艺得到锤炼和提高，从而成就一代诗名。如林则徐、丘逢甲、陈宝琛、林景仁、易顺鼎等等。陈宝琛还曾被称为「钟圣」，易顺鼎也被称为「钟王」。诗人连横（连战祖父）曾说：“余谓初学作诗，先学诗钟，可扎下根底，将来如作七律，亦易对偶，且能工整”是其经验之谈。这几年在各诗群中观察，当然有不少优秀的诗篇。但发觉部分律诗存在的问题，就是对仗上尚欠火候，从而影响了整体的美感。 我这些年在诗钟的学习和诗词创作中，有些个人的感受和体会，诗钟与诗词成了我生活的一部分。去年回国探亲，行走在乡村古道上，感触良多，想起刚撰的诗钟『小康．六唱』“祥和邻里多康乐，勤奋儿郎有小成”。触景生情脱口而出联成了一首绝句： 悦耳枝头燕雀鸣，林阴古道感乡情。 祥和邻里多康乐，勤奋儿郎有小成。 在广州期间认识了一对南下打工大学生夫妻（租住我们社区附近），早晚见面很谈得来。我将刚作的『大同．七唱』：“且将压力山般大，化作温情水样同”缀成七绝赠之，他们很高兴！ 一自离乡去打工，为何脚步总匆匆？ 且将压力山般大，化作温情水样同。 由于『西路．四唱』的不对称性，曾经在创作上陷入迷思。那天应友人之约去卡拉Ok，当点唱《天路》与《青藏高原》后脑洞大开，完成了这个钟联“迤逦海西花絮舞，绵延天路电光驰”。后来添上两句凑成一首绝句，作为向往的高原神逰： 迤逦海西花絮舞，绵延天路电光驰。 高原雪域采风去，抒写心中赞美诗。 在创作『小康．燕颔格』“机小可将天下纳，人康应作世间游”后觉得很有趣，于是乘兴将其延伸为一首《浣溪纱．咏手机》： 何物功能如此牛？百科汇集任捜求。聊天上网不须愁。 机小可将天下纳，人康应作世间㳺。有它陪伴乐悠悠。 多年前与故乡潮州玉峰书画社老友用『高远·四唱』以粤东风土联吟，我写下了“玉简峰高长毓秀，韩江水远每传薪”句。后来回乡拜访时，在大家鼓励下即席赋诗一首，就把这个现成的钟联缀入成为律诗： 谦恭回籍会同仁，萦耳乡音陪觉亲。 玉简峰高长毓秀，韩江流远每传薪。 丛刊野草无流俗，画卷名花不染尘。 借得醇醪舒雅兴，清风盈袖举杯频。 事实证明，诗钟与格律诗词可以互相兼容，相映成趣。诗的优劣，可以从境界、内涵、韵味看出来，而撰写诗钟时已做了通盘考虑。所以诗钟写得好，格律诗词一般不会差到哪里去。为了恢复这个文体形式，上海楹联界专辟<诗钟嗣响>栏目，由资深国学家陈以鸿老先生主持，我也常去光顾并被釆用，获益良多。 以上是我在诗钟学习，诗词探索中的心得浅谈，所引钟例也仅个人拙作，在此与大家分享切磋。不足之处，还请批评指教！ |
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