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原先是我国古代的一个学术流派，它指的是战国时期信奉 “神仙家”和“阴阳家”学说的燕齐方士们。“方仙道”是中国早期道教的前身，它的发展和变化产生了中国道教。“方仙”两个字，在这里我们有必要分别述说一下：“方”是“方术”；同时也是“方士”的意思。“方术”本 来指“一家之学”而言，《庄子·天下篇》说：“天下之治方术者 多矣。”则是此义。 后来，秦始皇相信神仙，《史记·秦始皇本记》 说，当他知道卢生逃走了以后，曾大怒说：“吾……悉召文学、方术士甚众，欲以兴太平，方士欲以练求奇药。”从此像练求奇药一类的事件便叫做“方术”；练求奇药的人便叶做“方士”。因此，《后汉书·方术列传》中的人物便是一些讲求道术，擅长方 技的人们了。他们即都是“方仙道”的流裔。“仙”是说“神仙思想”，在古代的各家学派中，“神仙思想”是自成流派的，《汉书·艺文志》中有“神仙家”，它说：“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也，聊以荡意乎心，同死生之域，而无怵惕于胸中。” 但从“方仙道”来说，他们除了“神 仙家”的学说而外，还应当包括“阴阳家”的学说在里面。关于 “阴阳家”，《汉书·艺文志》说：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，假鬼神而为助者。”我国早见于史籍的方士是苌弘，他是周灵王时候(公元前 571—545 年)的人，《史记·封禅书》说；“苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少；苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。” 苌弘、卫人，周大夫。他不但是“方士”，同时也是“阴阳家”，《汉书、艺文志》“阴阳家”二十一家，中有《苌弘》十五篇。 “方仙道”兴起于战国时期燕齐沿海一带地方，据《史记·封 祥书》说，是由于当时的方土们看到驺衍以“阴阳主运，五德终始”学说受到诸侯们尊敬，显赫于一时；他们也就竞传驺衍之术，所谓“形解钠化，依于鬼神之事”，逐渐形成了“方仙道”。驺 衍是齐国稷下人，他是阴阳家，但也是方士，《汉书·楚元王传》 中说他会传《重道延命方》。《方仙道》的代表人物，据《史记·封禅书》说，是宋毋忌、 正伯侨、充尚和羡门子高，他们都是燕人。由于齐威宣王和燕昭 王。相信海上神山(蓬莱、方丈、瀛州)中有仙人和不死之药，大 征方士到海中去求仙，“方仙道”从此兴盛起来。秦始皇和汉武帝都是相信神仙的人，其时也是“方仙道” 流行的时期。 在秦始皇时候，像徐福，卢生、韩终、侯生、石生都是有名的方士，他们和早期方士们一样，以海上神仙和不死之药作为号召；他们所要寻求的神仙是谁了其中卢生提出了是寻求羡门和高誓。在秦始皇这一次求仙活动中，脍炙人口的是徐 福故事。《史记·秦始皇本纪》中说：“二十八年(公元前 219 年)……齐人徐市(福)等上书，言海中有三神仙，名曰：蓬莱、方丈、瀛洲，倦人居之；请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童 男女数千人入海求仙。” 在《史记·淮南王衡山王列传》中还说 秦皇帝对他“资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王，不来。”又《始皇本纪》中说他曾“请善射与俱”。徐福求仙的结果，则是诈取了五谷种籽、技术人材，并配备了不少的武装设备做了海外移民活动，去而不返了。同时方士卢生也向秦始皇建议说：“方中人主宜微行”，皇帝的行踪是不应当让人知道的；因而始皇便大兴土木，修缮了我国历史上以豪华着称的阿房官(同 上书)。这两件事情，都是曾使秦国大耗财帑，竭丧元气，博得更 多民怨，而为后来亡国的重要原因之一。 汉武帝时候著名方士有李少君，少翁、乐大、公孙卿等，他们所传的“方”，大抵以求仙、采药、辟鬼、望气、炼丹、祠灶 为号召，其中尤以封禅祠祀为重要方术。他们所不同于早期方士的，除了方术增多，范围也更广泛而外；更重要的，是提出黄帝 来作为方仙的旗帜。当时受武帝信任的方士是乐大，曾被封为五利将军、乐通侯，还把公主嫁给了他。此时被遣入海求仙的方士多达数千人；他们所献的奇方也竟以万计。 武帝以后，西汉皇帝像宣帝、成帝、哀帝和王莽也多数相信 方士。方土的流裔一直到东汉未年还很活跃，像于吉、张道陵、 左慈、葛玄他们都是方士，同时也是早期道教中的重要人物。至于：“方”的内容，《汉书·郊祀志》谷永上成帝言祭祀方 术书中说：“……威称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人服食不终之药，长生轻举，登遐倒景，览观玄圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚水淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，诈伪以欺罔世主。” 武帝叔父淮南王刘安也是相信方士的人，曾招致宾客方士 数千人整理了当时方士的传方，集体撰着了专言神仙黄白之术的《淮南中篇》(又名《淮南枕中鸿宝苑秘书》)入卷，计二十余万字。但这部书在当时已经是禁书了，只有成帝时候的刘向因为他父亲刘德与治淮南王狱，曾看到这部书，并将它献给宣帝；不料，结果却闯了大祸，几乎杀身。在《隋书·经籍志》中有《淮南万毕经》及《淮南变化术》各一卷，《唐书·艺文志》中有《淮南万毕术》一卷，相传即为其书；但今并不传，清人孙冯翼和叶德辉曾都有辑本，这便是秦汉以来方士们传方的唯一遗留。 ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。 ⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系我们删除。 |
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