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中国的封建王朝前后延续了千余年，在这历史长河里，被册立的皇后的人数也有几百位。这几百位的女性佼佼者生前母仪天下，成为天下最尊荣的女子，可以说站在了女性的巅峰。这些皇后，基本都由显赫的家室，方能与皇室联姻，再不济也拥有常人难及的美貌，十分受皇帝的宠爱。一般来说，只要皇帝提出立后的意见和人选，只要朝臣不反对，基本上当皇后就是板上钉钉的事情。但是在五代十国时期的北魏王朝，能不能当上皇后，还要靠天意。  古代女子 北魏时期，有个奇葩的立后制度，就是皇后人选需要在众人观瞻之下“手铸金人”，只有铸金人成功，才能当上皇后。否则如果不成功，即使宠冠六宫、身世显赫、治理后宫手段超群，那一辈子也只能是个贵妃，当不上皇后。 铸金人，是中国自古以来的占卜天意的方法之一，从秦朝开始就有收天下武器铸十二金人之事。并且这个事情也并非是北魏拓跋氏的首创，在匈奴人当政的时期，就有铸金人问天意的事情发生。无论是匈奴、羯还是鲜卑人拓跋氏，都属于北方的游牧民族，所以在民风教化方面更加紧闭，宗教和祭祀在他们的生活中占了非常重要的地位。铸金人，说是金人，应该就是黄铜鎏金的人像，也有考证说为佛像。应该是候选人在铸造工匠的帮助下，将融化的铜液灌注到模具中。但是当时的技艺有限，铸铜人的成功率并不高，所以也有专家推测为所铸金人是纯金所造，因为纯金更加柔软，更难成像。但是由于流传后世的北魏时期的器皿，从未见过有纯金铸造的佛像，所以大多数人认同所谓金人就是鎏金铜像。 北魏历史上最有名的事件就是武道皇帝拓跋珪立后。拓跋珪长期无子，而弟弟拓跋仪在朝中权柄甚重，所以拓跋珪非常忌惮这个弟弟。后来，拓跋珪好不容易有了儿子拓跋嗣，因此他想立儿子拓跋嗣的母亲刘氏为后。拓跋嗣如果有了嫡长子的名分，自然身份更加尊贵，也更容易和拓跋仪抗衡。于是拓跋仪为了自身的权位，和朝臣推出了嫔妃慕容氏与刘氏争立皇后。慕容氏是前朝北燕的皇族后裔，身份血统尊贵，被民间认为是母仪天下的最佳人选。 于是慕容氏和刘氏在众人面前一同进行铸金人的仪式。可能是刘氏想助儿子上位的想法太过于迫切，也有可能这种活动里面有谁做的手脚，最终的结果就是，慕容氏所铸金人成功，而刘氏的未成。因为慕容氏被立为皇后，而刘氏则为贵妃。  古代女子 刘氏即使有皇帝的偏帮，总理內宫相关事宜，有皇后的权柄，但是在生前依然没有皇后的名分，只有在死后其子拓跋嗣继位，被追封为皇后。当然，由于“立子杀母”的制度，其子拓跋嗣在立为太子之后，刘氏就被赐死了。 根据《魏书》的记载，北魏历史上参加过铸金人仪式的后妃仅有三人，除却之前的慕容氏和刘氏之外，还有明元帝的皇后姚氏。 姚氏是后秦皇帝姚兴的女儿，姚氏和明元帝拓跋嗣的婚姻可以看做是两国联姻，是一次“和亲”。为了缓和两国的关系，拓跋嗣下令要以皇后的礼仪迎亲，没想到婚后两个人琴瑟和鸣，恩爱非常，拓跋嗣为了立姚氏为后，也举行了铸金人的仪式。没想到姚氏也是铸金人未成，但是拓跋嗣不仅让其享受到皇后所受的待遇，更几次欲立其为皇后。但是姚氏是个非常知进退的女子，面对拓跋嗣的加封坚决辞去，所以她的皇后之名也是在死后追封的。 三个参加铸金人仪式，只有一人成功，这个成功概率也是比较低了。那这个制度是怎么被废除的呢？这就要说道北魏和佛教的关系了。 南朝时期，举国上下都崇信佛教。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”通过杜牧的诗句，就可以想象的到当时佛教的盛景。北魏时期更是被称为“佞佛”，拓跋珪曾下旨称赞佛教“济益之功，冥及存没，神踪遗轨，信可依凭。”并下令大修佛寺。鲜卑族本身就是个非常擅长雕塑的民族，所以在崇佛的背景下，大量铸造金属的佛像也是顺理成章的事情。这么看来，拓跋珪在立后的制度上采用铸造佛像这种仪式，也就能理解了。那为什么这个制度只延续了三个人两个帝位的更替就结束了呢？  古代贵族 主要原因就在于北魏的第三个皇帝拓跋焘。拓跋焘出生的时候体态就与一般婴孩不一样，他的祖父拓跋珪曾经说过：“将来能够达成我的事业的，必定是这个孩子。” 拓跋焘继位不就就抵挡住柔然的进攻，后来攻灭胡夏、北燕、北凉，将南朝立国众多的景象打破，统一北方。抛去他在军事上功绩，他在文化方面最著名的就是太武灭佛事件。 由于佛门子弟众多，间接导致了人口匮乏，在军事战争中士兵人数不足；另一方面也是佛教运用它善于蛊惑人心的手段，参与到政治斗争中去，这引起了拓跋焘强烈的不满。在太平真君五年和七年先后下灭佛诏书，宣布佛教为邪教，焚烧损毁佛像、佛经，逮捕佛教众僧尼。在这种情况下，还让自己的嫔妃铸佛像册立皇后是绝对不可能的，所以铸金人的仪式只单单传了两个皇帝就结束了。 虽然这种制度被废除了，但是它有极其浓烈的游牧民族的色彩，是中国作为多民族国家，并曾经建立的少数民族政权所特有风俗和鲜明标志。 |
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