《易经》：人生最贵，不过一个“诚”​字

《易经》有言：诚者，圣人之本。“大哉乾元，万物黄始”，诚之源也。“乾道变化，各正性命”，诚斯立焉，纯粹至善者也。故曰：“阴阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”元亨，诚之通；利贞，诚之复。大哉《易》也，性命之源乎!

所以说，人生最贵，不过一个“诚”字，将一颗“诚心”放在心中，才是人生的最高境界。就像冯学成先生在《通书九讲》中所说的那样：“如果你有了对“诚”的体悟，而且能时时处处展现“诚”的光辉，你就是圣人。

天地万物，贵在“诚”

为什么人生贵在一个“诚”字？

熟悉老庄学说的人都知道，道家思想要求我们反对精神污染，提倡返本归朴，要归复到纯善、虚静的心态。

“诚”从字面上来说，即诚心诚意，但这仅是短暂的、片面的。

我们去寺庙里，看到庙宇庄严、菩萨庄严，就不敢打妄想，不敢胡思乱想。

那一刻心灵比较安宁、比较干净，没有什么乌七八糟的事敢在菩萨面前显示。

可那是很短暂的心灵感受只是当下一念清静。

熟悉佛教的朋友都知道“真如”“菩提”，而这个“诚”就相当于“真如”这个概念，可以说是“道”的一种称谓。

沧海桑田，始为“诚”

实际上在《中庸》里就已经把“诚”提到很高的位置了。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

《通书》这里结合《易经》来谈“诚”。还要从太极图、阴阳这样的宇宙观和认识论上来体会。

首先，周敦下了个定语：

“诚者，圣人之本”。

我们现在提起圣人，感觉非常遥远，非常模糊，因为如今的社会生活环境已经没有圣人的概念了。

但整个中华民族，在鸦片战争甚至辛亥革命以前，还是有对圣人的崇拜的。

什么是圣人？

用康德的话说就是为自然和社会立法的人。用《易经》的话来说，则是“圣人作而万物睹”。

世界是人类根据自己的认识所认识的世界。如果没有先知先觉的思想家、科学家开辟。我们将永远在黑暗中摸索。没有知识和文化。

人类社会能成为健康的人类社会，保障种族繁衍，文化繁荣兴盛，圣人的确功不可没。

而圣人不仅在文化上有创建，在道德上更是楷模。

“诚”为什么是圣人之本？

这里大家要反省下自己的思维、自己的精神是怎样为自己工作、为自己服务的。

每个人从生到死都在不断用心、不断盘算，但谁也没想过自己这颗心是怎样为自己服务的。

每分每秒，我们的头脑比计算机还快，念头怎么来，怎么去？

念头里有什么内容？是黑的还是白的？是善的还是恶的？是有益的还是有害的？

很少有人进行这样的反省。

人之境界，终作“诚”

“诚者，圣人之本。”

圣人的根本是什么？

就是他精神、灵魂上的纯粹。

什么叫纯粹？

就是无污染的状态。

六祖惠能大师在《坛经》里提到五祖大师公开选拔接班人时候，写下这样的偈语:

“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

表明他还在学习之中，还在功用之中，还需要时时打扫自己的心灵，想让自己的心灵通过时时除尘除垢的方式保持纯净，进而进入真如或者道的状态。

而六祖惠能大师的偈语是：

“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。”

这个偈子表现的就是“诚”的无污染、无障碍的境界。

如果你有了对“诚”的体悟，而且能时时处处展现“诚”的光辉，你就是圣人。

大道至诚，自在为本

当然，这仅仅是“本”。

光有“本”还不行，不完整，还要有“用”。

有体有相有用，体相用三者必须完整才能体现全貌。

比如说盖摩天大楼，有了地基还得一层一层盖上去，还得内外装修，还得买家具。

“本”就是基础，“诚”是圣人的基础。

想成为圣人，首先要让我们的精神世界纯净化。

禅宗的“禅”原是印度语言，翻译成汉语，首先就是净虑。

由动归静，由浊归静，并把思想杂质过滤掉，如同电脑感染了病毒要杀毒一样。

第二是思维修，就相当于电脑升级，使思维习惯处于最优化状态，提升智慧的能力，这就不仅仅是“本”，而是在“本”上起作用了。

大道至诚，盖因如此。