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这条河在春秋时，叫洧（wěi）水，常在夏季多雨季节洪水泛滥。 在一次洧水发大水，淹死了一个富人。有人捞得死者的尸体。死者家属得知后，想赎回这具尸体，但捞尸体的人漫天索价。邓析对死者家属说：“不要着急，安心等待。若是你不去买，就没有别人去买。”这时，得尸者知道死者家属的态度后慌了，他们也请邓析给出主意。邓析回答说：“不要着急，安心等待。死者家属不到你这里来买，就没有别处可买。”最终，捞尸体的人没能达到以尸挟制的目的，但也得到相应费用。死者家属很感谢邓析，想重金感谢，没想邓析很有趣，他不收钱，只收了一件外套。邓析家门口变得比衙门还热闹，申冤的、起诉的，人人都觉得可以从邓析这里活得帮助。帮人打官司，邓析约定按照案件的大小收费，大案件收取一件外衣，小案件收取一条短裤，类似今天的收费律师。只收衣物不收钱，于是，百姓们拿着外衣、短裤前来找邓析的络绎不绝。百姓经常遇到被侵权的事件，于是邓析鼓励平民百姓告状揭发贵族和大夫们的罪行。这样一来，打官司的人一天比一天多，使得一些大夫和贵族不敢再胡作非为。案件越来越多，邓析接不过来，就打算开始收授门生当助手。邓析自己琢磨法律问题，向学生传授法律知识和打官司的方法。邓析教给学生一条原则，那就是，打官司前，一定要设想各种可能。把那种可能性想充分，就会言之成理。当时的郑国的总理兼最高院院长叫子产，他将所有法令都写在牌子上，挂在城门口。他鼓励学生们从法令中找到种种漏洞，并解说给旁边围观的人听。听得人们时而哄堂大笑，时而点头称是。子产听到这个事儿后，就下令取消这种一劳永逸地把法令挂起来的方式，开始根据时间、和具体的事儿来立法颁令。但受到惩罚的百姓在疼痛之余，却无法抑制对法律的神秘和好奇，于是，就纷纷去找邓析询问。邓析便根据官府的每道决定、施行刑罚，为百姓解答法律问题。子产见官员百姓凡事都去询问邓析，心中不爽，遂派专人铸刑书于鼎，公示郑国的法律。然而邓析经过精心钻研，又发现子产所铸的刑书也处处有漏洞，便和学生一起在课堂上一条一条辩论。邓析感觉自己精力有限，不能总是每个案件都去代理，便教导学生在辩论中制订出一部刑法学教材。 邓析的风头，如同大V,老是找政府的刺儿，还“教唆”民众与官府争利。当政者越来越不爽，有人说他“是煽动惹事、扰乱民心的罪魁祸首，认为不杀他将来会成为祸根。”子产说，我是不毁乡校的，自然，邓析的课堂，我也不会毁掉。当民意汹涌而来，堵是堵不住的，防民之口甚于防川。民意不一定正确，但民意应该被尊重。子然说，法律这个东西，只能是我说你听，让你怎样你就怎样，要你死你就死，你还能辩什么冤枉?说什么过错?这个邓析不光自己在那里对官家品头评足，说这不对那不好，还出头自己修改刑法。这还不说，还帮老百姓打官司，教老百姓与官家辩道理，搞得众说纷纭，现在郑国的声音很乱，老百姓都会辩论，这还了得!邓析死后，子然研读了邓析的作品《竹刑》，感觉它确实比官方立法更为科学合理，更贴近郑国的实际，条款之间配合妥当，于是把《竹刑》认定为官方法律。左丘明知道这件事后，批评道：执政者砍了人家的头，却又推行人家创制的竹刑，实在没品。男女谈恋爱，不喜欢别人就不能要人家的东西。只要对国家有利的，对国家“忠”的，那不但不杀，还要下聘礼去重用他，何况你还使用了人家的治国之道呢？从邓析之后，中国历史上再没有律师出现过。偶尔搞一点法律服务的，是一些考试不顺的秀才，在衙门前的大街上，支个桌儿，帮人代书一个诉状什么的，但这也是非法的，抓住了，轻则几十大板，重者就会象邓析一样，掉脑袋的。直到1912年，民国政府颁布了《律师暂行章程》，律师的地位这才正式确立。
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