导读
本文内容,看起来是综合了各家之长的。全文语言通俗易懂,有些实践经验也说得很具体清楚,如动作的“轻”“灵”解、步法的“虚”“实”解、应用的“走”“粘”解等,这对不同程度的太极拳爱好者来说,都不无启发作用。
主旨
以心行气——意到气亦到。
务令沉着,久则内劲增长,但非格外行气。
以气运身——气动身亦动。
气要顺随,则身能便利从心。
神宜内敛,气宜鼓荡——此有不许硬压丹田之意。
足见沉气丹田,亦当徐徐行之。
气宜直养而无害——养先天之气。
养气则顺乎自然,故无有穷尽。非运后天之气,运气则流弊增大,是有穷尽。
周身宜轻灵
轻——以心意为主。
如拳之微微一动,便作一举想。如无意识续示,即不再进,方谓之真轻。
灵——如手由低处举高处,作无数一举想,而才有随意变化之妙,方谓之真灵。
心为令——如有主帅发令。
心为主帅,身为驱使;精神能提得起,自然举动轻灵。如手足开时,心意与之俱开;合时,心意与之俱合。内外一气,浑然无间,则其动犹静也。即能得到虚静境界。
气为旗——如表示其令之旗。
又气如车轮。
腰为纛[dào]——如使旗中正不偏。
又腰如轴。腰为一身枢纽。腰动则先天之气如车轮旋转,气遍全身而不滞。盖无处不随腰运动圆转。
姿势
1
总
根于脚,发于腿,
主宰于腰,形于手指。
由脚而腿、而腰、而手,
宜上下相随,完整一气。
其贯串一气处,所谓:
“运劲如抽丝,迈步如猫行”,
进退自然得机得势。
但用意不用力,始终绵绵不断,
周而复始,循环无穷,
如长江大河,滔滔不绝,
故太极拳亦称“长拳”。
若有一处不贯串则断,
断则旧力已尽、新力未生之际,
最易为人所乘,故曰
“无使有凹凸处,无使有断续处”。
有一不动,则必至散乱。
如手动而腰腿不动,
则手愈有力,身愈散乱。
盖虚实变化,皆由腰转动,
故曰“命意源头在腰隙”。
初学者,宜先求其开展,
使腰腿皆动,无微不动。
然皆是意,
所谓“内外相合,上下相随”;
又谓“一动无有不动,一静无有不静”。
如是,则于肢腰任何部分,皆无偏重之虞。
2
别
步法——分虚实。
虚步以能随意起落为度。实步,即弯腿而不伸直。如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚。坐左亦然。如是方能转换轻灵,毫不费力。否则,迈步重滞,自立不稳。又须做“川字步”,即当两足前后立时,足尖俱宜向前。
躯干——含折叠。
即往复所变之虚实,外看虽似未动,其中已有折叠,有转换。进退,必须变化步法,故虽退仍是进。
含胸——胸略内含,使气沉丹田。
否则,气涌胸际,上重下轻,脚跟易浮。
拔背——使气贴于背。
有蓄机待势之功。
中枢——虚灵顶劲。
头容正直,神贯于顶,谓之顶劲。须有虚灵自然之意,不可用力。一名“顶头悬”,谓头顶如悬空中。同时宜闭口,舌抵上颚。忌咬牙怒目。
尾闾中正——尾闾宜正,否则脊柱先受影响,精神亦难于上达。
立身——中正(由于中枢之姿势正确),安舒(由于周身松净),稳如泰山。
松静
臂松——沉肩。
使两肩松开下垂,以为沉气之助。否则两肩端起,气亦上浮,全身皆不得力。
坠肘——使两肘有向下松垂之意。
否则肩不能沉,近于外家之断劲。手指亦宜舒展;握拳须松,庶符全身悉任自然之旨。又手掌表示前推时,手心微有凸意,为引伸内劲之助。但勿用力。
腰松——腰松则气自下沉,能使两足有力,下盘稳固。
上下、虚实,有不得力处,全恃腰部转运合宜,以资补救其感觉灵敏,转运便利。蹲身时,注意垂臀,忌外突。
全身松——全身松开,方能沉着。
因是不致有分毫拙劲留滞,以自束缚,自然轻灵变化,圆转自如。
松静总说——周身无处不松净,即在用意而不用力。
意之所指,气即至焉;气之所至,劲即到焉。如是,则气血流注全身,略无停滞,所谓“意气能换得灵,乃有圆活之趣”。且欲沉着,必须松静。故曰“沉而不浮,静如山岳;周流不息,动若江河”。
应用
太极拳全用“柔劲”,具伸缩性,
虚实故宜分清,全视来势而定。
彼实则我虚,彼虚则我实;
实者忽虚,虚者忽实,反复无端。
彼不知我,我能知彼,则吾发劲无不胜者。
欲探其妙,须明了用劲之法:曰粘,曰走。
走以化敌,粘则制敌,二者复相为用。
粘则不丢,走亦不顶。
不丢者,不离;不顶者,不抗。
粘劲即走劲,合而用之“化劲”。
走主退,粘主进,进退相济,
不离、不抗方为“懂劲”。
所谓“彼不动,己不动;彼微动,己先动”。
彼屈则我伸,彼伸则我屈,
忽隐忽显,变化莫测。
劲之动作,俱作圈形。
一圈之中,即含有无数走、粘。
其要则不外一“顺”字。
我顺彼背,则虽彼有千斤之力,亦无所用,
故有“四两拨千斤”之句。
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