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在中华上下五千年的历史文化当中，出现了许许多多璀璨的时代文化瑰宝，其中魏晋南北朝时期的文人风骨更是这些文化瑰宝中不可缺少的一部分。魏晋时期的风流名士都给人一种飘逸洒脱的不羁感觉，他们所拥有的那种文人风骨，令后世甚许多人都羡慕不已，对于这些魏晋时期的文人来说，曲水流觞、醉情山水、赏花饮酒都是他们生活的一部分。东晋南朝的文人不在意功名利禄，他们与我们所了解的一些古代读书人有很大的不同，他们读书的目的在于更高层次的追求，在东晋南朝时期的文人身上我们可以感受到一种截然不同的风骨和令人艳羡的肆意。 魏晋南北朝时期文人能够肆意随心的社会背景及个人原因 如果说在封建思想蔓延的古代社会里，有这样一个可以肆意妄为的时间的话，那么这个时期一定是魏晋南北朝时期。魏晋时期在中国古代历史上是一个能让人真正实现特立独行、容纳真正纯粹的文人存在的时代。尤其是东晋南朝时期，文人闪烁的光芒几乎掩盖了当时的掌权阶层自带的光环，在东晋南朝时期，一个文人的名声可以很轻易地超越皇室宗族的名声，他可以包容一些人的特立独行，同时又可以允许文人雅士用最激烈的方式表达自己内心的情感。《魏晋风骨——千古风流人物永不朽》一文这样描述魏晋这个时代的文人风骨:“魏晋是慷慨激昂的，嵇康在临死前当着三千太学生的面演奏了《广陵散》深深地折服了世人的心，嵇康的气度、胆识、优雅绝不会被历史所埋没。” 在东晋南朝这个比较特殊的时代里，许许多多的文人开始变得更加遵从自己内心的选择，他们的行事作风不再局限于社会的大环境，对于他们来说一些外在的物品反而没有表达内心的想法来得重要。当然这样的行事作风和心理状态和当时的社会环境不无联系，毕竟一个人成长的大环境是造就这个人性格形成的主要原因。在东晋南朝时期，社会制度处于比较混乱的状态，一些文人雅士根本没有实现自己政治抱负的机会，朝廷的昏庸让他们看不到自己前途的希望，于是追求更加纯粹的文学成就成为了很大一部分文人雅士的毕生追求，对于这些文人来说，文学上的追求反而比政治上的诉求更加可靠而现实。 也就是说，东晋南朝时期，文人之所以大部分都选择追求文学上的更高成就是由于政治诉求的受挫原因所造成的。除了这样无力可为的政治环境之外，当时名人雅士之间流行的食用寒食散风俗也是造成东晋南朝时期文人肆意自我的主要原因。根据《寒食散》介绍:“寒食散又名寒石散、五石散,是一种中药散剂。源于秦代而兴于魏晋,唐代后逐渐不为人所服用，这种散剂据说是张仲景发明的,张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热，对伤寒病人有一-些补益。” 这个寒食散之所以叫做寒食散是因为这个药物在服用之后必须通过吃一些比较寒性的食物才能够降低它带来的热度，但其实这种药物也是一种毒药，它的副作用非常大。根据《千金要方》记载:“余(孙思邈)自有识性以来，亲见朝野仁人遭者不一。所以宁食野葛,不服五石。明其大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方,即须焚之,勿久留也。”因为使用这种药物，所以当时东晋南朝的一些文人雅士会时常出现身着单薄在大街上狂奔的一些新闻，这也是为什么当时的人们对于这些文人的一些肆意行为比较包容的原因之一。 东晋南朝时期文人雅士的傲然风骨 《魏晋风骨——千古风流人物永不朽》一文中提到:“余秋雨先生曾说:“这是一个真正的乱世!”而对于魏晋的才子，他曾语:“有过他们，是中国文化的幸运;失去他们，是中国文化的遗憾!”一个说历史上所有的文人雅士最羡慕的一个时代就是魏晋时期的环境了，就是这样一个肆意张扬时代才能够养出一批批拥有傲然风骨又各具特色的文人雅士。在相对宽松的社会环境下，魏纪时期的文人雅士并没有因此而变得颓废，他们反而开始更加坚定自己内心深处所要守护的一些东西。东晋南朝时期的文人在去掉了一些社会因素之后，他们更加关注于人类的终极问题即生死，在这种更高层次的追求之下，他们的精神世界更加的充实，他们所表现出来就现实主义精神是当时的社会环境下所所需要的一种精神思想。 根据《“魏晋风骨”——中国文学史上的不朽精神》描述:“魏晋文学产生于作品思想贫乏、铺张过甚、文字堆砌的两汉文学之后，以其“风清骨峻”确立了它在中国文学史上的不朽地位 、 主题觉醒与慷慨任性的个人风范可以肯定的说，文学主题觉醒的标志不在《古诗十九首》，而在创造了“建安风骨”的建安时期。”东晋南朝时期的文人风骨之所以这样吸引人，最主要的原因应该就是它的与众不同之处。与魏晋时期之前的朝代和之后的朝代所不同的一点就是，东晋南朝时期的文人风骨是更多的基于文学作品的一种积累所产生的风气和性格，他们更多的关注人类自身以及文学作品的本事，而不去关注那些所谓的政治社会经济方面的因素。魏纪时期的时候环境存在着政权更迭过快的特点，频繁更替的政权使当时的人们丧失了对于掌权者的尊重和敬畏，正是因为失去了这种敬重的心思，所以当时的贵族阶层反而比皇权更为尊贵。 魏晋时期的社会政治特点是“铁打的贵族、流水的皇帝”，世家大族的权力远大于这些所谓的掌权者，许多我们现在所熟知的文人雅士都是出自于这些世家大族也正是因为出生在这些顶级配置的家庭，所以他们才会把所有的心思放在自己喜爱和热爱的文学上面，文学资源的丰富和社会大环境的操纵使得这一批文人雅士成为了魏晋文人风骨的代表人物。东晋南朝时期文人的风骨其实就是自己思想上的追求表现在文学作品上的一种形式，对于他们来说，在现实的政治环境之下所受到的压迫能够发泄在自己擅长的文学方面，中国古代文学的魅力就在这方面。《“魏晋风骨”——中国文学史上的不朽精神》写到:“左思在《咏史》诗中曾说:“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 '又说:“被褐出闾阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流”。这种对门阀世族压迫的抗争和布衣之士的清高之气,正是这一时期慷慨任性的文学风范。” 这种不屈服于现实的压迫的文人风骨是东晋南朝时期的特色，令人极其失望的现实社会环境和能够肆意畅扬的文学世界形成了鲜明的对比，这些东晋南朝时期的文人在发扬自己风骨的同时，未尝没有一点逃避现实的想法，当然好逸恶劳以及逃避现实是每一个人都不可避免会产生的一点侥幸心理。当然在这些文人雅士的作品之中，我们可以明确的看出他们对于自我生命的意识以及突破社会环境压迫的文学力量，正如陶渊明的“悲晨曦之易夕,感人生之长勤，同- -尽于百年，何欢寡而愁殷”所描述的场景一样，虽然他们对于自己国家的社会现状存在着很多伤感之处，但他们还是表现出了对于自我生命的追求，以及试图改变现状的意识。 除去对于现实生活的抗争以及文学世界的追求之外，体现在东晋南朝时期文人风骨中一种比较突出的力量是药物与酒带来的刺激。这些外在力量对于文人作品的刺激是非常大的，外界因素影响了作品形成的最终结果，东晋南朝时期文人的作品风格多样且各有千秋，且这些作品都体现出了他们非常鲜明的个人特色，看一个人的作品，就可以看出他所具备的风骨，这样一种现象的产生无疑说明了宽松的社会环境对文人风骨的影响之大。 总结 社会大环境对于个人的影响非常大，在东晋南朝时期那样宽松的政治环境之下，文人能够产生属于自己独特的风骨性情是十分正常的现象。魏晋文人风骨的形成与政权更迭过快有很大的关系，在药物和酒精的作用下，东晋南朝时期产生了许许多多的优秀作品和流芳百世的文人，他们飘逸潇洒过着世人艳羡的生活，这个时期的文人真正做到了随心出发、肆意生活的状态。 参考文献:《“魏晋风骨”——中国文学史上的不朽精神》、《魏晋风骨——千古风流人物永不朽》、《寒食散》、《千金要方》 |
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