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有研究学者把鲁迅的小说划分为两类：一类是像《狂人日记》《阿Q正传》小说中，刻画出的病态灵魂，从而形成一类“改造国民性”的启蒙呐喊小说；另一类则是如同《孤独者》《伤逝》等小说中，通过自我描述和自我解剖，展现出自我艰难的内心历程。但不论是《狂人日记》中的狂人，还是《孤独者》中的主人公魏连殳，亦或《祝福》中的祥林嫂，他们身上都有一个共同的特点，那就是“孤独”。 鲁迅小说中的人物大都是一个“孤独者”，当然并非全部。所谓的“孤独者”，并非只有像知识分子形象的吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）者才是孤独者，还有代表劳苦大众，命运悲惨，心智愚昧的农民形象，如《明天》里的单四嫂子，《阿Q正传》中的阿Q，《祝福》中的祥林嫂等。可以说在鲁迅的小说中，孤独者是其中最集中的“身份”特征。 在酒楼上 《孤独者》《在酒楼上》--零余者的孤独何为零余者，在现代作家笔下，零余者是五四后一代青年无法摆脱时代桎梏的苦闷的象征，是心理、经济和文化的彷徨所致。他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。
小说多处用了“无聊”二字来形容吕纬甫的心情，通篇小说都是吕纬甫对自己所做“无聊”事的独白。给多年前早夭的小弟迁葬，为圆邻居顺姑的梦买了剪绒花送她，而她早已不在人世了。通过这些“无聊”的事，刻画出一个在黑暗现实的不断打击下，失去了生活的理想和信心，处于迷茫中的知识分子形象。 吕纬甫是一个在思想和言行都充满矛盾的典型“五四青年”。他曾经是一个热衷于社会改革的激进分子，最终却沦落为一个麻木平庸的消沉者。他为自己背离了原来的理想而自惭形秽，对于自己所处的尴尬境地既悲愤又无力改变，从而成为了生存在夹缝中的孤独者。 孤独者
如果说《在酒楼上》中的吕纬甫还在徘徊中挣扎，那么《孤独者》中的魏连殳则已经过一番思想争斗，最终弃明投暗了。这样的选择并没有使他摆脱精神上的孤独，他曾经试图做一个优秀的进步青年，但很快受到围攻，失了业赋闲在家，为了生计，甚至去乞求一份卑微的工作，以使自己活得更久些。然而现实却是一条活路也没有，最终他选择了另外一条路，成了杜师长的顾问，每月领着八十现大洋。他一改从前的谦逊与卑微，变得野蛮而又霸道。他写信给“我”，要“我忘了他”，因为他已经不再是从前的'他'了，他走上了另一条路，而那条路是他不愿走的投降之路。从前的他为理想发声被围攻，成为一个孤独者。之后的他沦为傀儡，整日浑浑恶恶，混迹于江湖之中，雍容华贵的躯壳中仍旧包裹着一个孤独的灵魂。所以，他最终走向了毁灭。
单四嫂子 《祝福》《明天》--“贫穷”者的孤独《明天》中的单四嫂子和《祝福》中的祥林嫂，不仅思想上深受封建礼教的毒害，而且身心还承受了来自命运的摧残。她们有一个共同点，都是失了丈夫的寡妇，都曾将孩子视为自己生命中最宝贵的东西，然而命运的悲惨在于，生活总是在无意中夺去生命中最珍视的东西，她们都失去了自己的孩子和丈夫。 她们都是下层劳苦大众，贫穷在她们身上不仅表现在物质上，更为重要的是来自于精神上的“贫穷”，比起没有饭吃，精神受制于时代的束缚，而她们对此又一无所知，这种精神上的匮乏才是造成她们悲剧命运的根源。 《明天》里单四嫂子的孤独，主要来源于儿子的夭折。她本是一个平庸之人，所有的幸福都集中在儿子身上，然而由于儿子突发生病，不幸离她而去。从此，她的世界里填满了不可排释的孤寂，这种孤寂是一个人内心深处无法消解的孤独。 祥林嫂
《祝福》里的祥林嫂，她本人虽然不具有任何思想的功力，但现实的遭遇却逼迫她不得不去思考一个问题，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”。小说将祥林嫂一步步引入孤立无援的境遇中，在现实的无情打击下，发出撕裂心灵的质问。与其说祥林嫂死于生活无着落，不如说她死于内心的绝望与孤寂。 《伤逝》--爱情的孤独者
《伤逝》以第一人称叙述的角度来写，充分展现了“我”内心世界的变化，整篇可以说是一个孤独者的内心独白。现实中经济的窘迫，涓生和子君之间的隔膜逐渐扩大，变成一道无法逾越的鸿沟，两个人曾经为了爱，站在同一起跑线上。然而面对现实生活中的琐碎，涓生在琐碎中挣扎前行，而子君在琐碎中沉沦，最终他们的爱情走向了毁灭，子君也走向了灭亡。 伤逝 鲁迅写《伤逝》的原因之一，源于他对妇女解放独特的思考。这样一来，涓生这个人物本身就被赋予了某种特殊的意义，涓生在孤独之中，体悟出他与众不同的婚恋观念，“第一便是生活，人必生活着，爱才有所附丽”，不能为了盲目的爱，“而将别的人生要义全盘疏忽了”。而生活的目对于涓生和子君是不同的，涓生“向着新生的路”向前跨进，子君同是选择了满足于小家庭的经营。所以，他们两个人虽然在一起了，却显得更加孤独，最终将爱情的甜蜜演绎成了一出悲剧。 通过以上这些作品，和鲁迅的其它的作品，不难发现，鲁迅小说里的人物，其思想大多是不被大众所理解的，他们的内心几乎没有一个人可以走进。不论是魏连殳、涓生、孔乙己，还是单四嫂子、祥林嫂、阿Q等，他们都是一群不被理解的孤独者。 鲁迅的孤独
孤独是不衰的文学主题，也是作家创作的心灵根基。海明威曾在诺贝尔文学奖授奖仪式的发言中写道（他没有亲自出席，由别人代为致辞）：“写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。”. 对于鲁迅而言，他所面临的孤独不仅是在写作上，关键在于他的思想。鲁迅在《呐喊》的自序中说，他自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。对于一个人而言，无路可走时的孤独探索，这是一种小孤独；而大孤独则是身处人群中，备受来自各方的攻击和谩骂，却又初心不改，颇具魏晋之风。 在写作上，他始终不忘自己在为民族和时代而书写，为唤醒民族性而写作。在“五四”时期，他的作品是文学的标杆，竟而陷入舆论的纷争中。可以说，在写作上，他是一个孤独者。 他有着特立独行的个性和不屈服的硬骨头精神。这样的魏晋风骨，其来源首先是受中国传统文化熏陶的结果，其次，鲁迅人格、思想等方面深受魏晋思潮的影响是学界公认的事实，他曾做过《魏晋风度及文章与酒及药之关系》的演讲，还曾对魏晋作家的著作辑录、校注。所以，不论在他的小说还是杂文中，人物的性格与风骨都有魏晋文学的烙印。第三，章太炎的文学创作和学术研究对鲁迅影响也很大。章太炎主张结合现实需求、融入自我生命体悟的精神磨练过程。只有这样，学术才能够坚守自己的立场，创作才能带有强烈的个性色彩。 综上所述，鲁迅小说中的“孤独者”形象，与鲁迅自身的经历和思想上的“别具一格”息息相关。文人的“孤独”，既不容于世俗，又不向世俗妥协，“孤独”是他们纯洁情操和高尚人格的标志。他们在孤独中冷静的审视自我，进行价值判断，千百年之后，当我们跨越时空与他们进行精神对话时，既是在审视历史，也是在对自己的灵魂进行着时代的拷问。 |
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