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春节是中国最重要的节日，在每一个中国人心目中占据着特殊的地位。尽管在历史上，春节的称呼有多次改变，但不变的是浓浓的亲情和割舍不掉的思念。为此，许多春节诗歌层出不穷，但最著名的还是王安石的这首《元日》： 这首诗就是以白描的手法，描写了春节的景象：在鞭炮声中，人们辞旧迎新，春风送来了暖气，全家人围坐在一起喝着屠苏酒。和煦的日光洒向千家万户，每年这个时候，都将旧桃符换下来，替换新的桃符。 这首诗写得虽然简单，既没有多余的感慨，也没有华丽的辞藻，却让人感到太平盛世的吉祥安康，给人以温暖和幸福感。所以，大凡提及新春诗歌，这一首总是跑不了了，它被提及的次数相当多。然而，这首诗的奇妙之处，还要结合当时的时代背景以及王安石本人的经历，才能充分理解。 宋神宗继位不久，就已经发现了北宋的危机。当时，北宋虽然富裕繁华，但却隐藏着无数的隐忧。土地兼并让阶级对立情绪非常严重;军费开支庞大但军队战斗力极其低下;国家财政入不敷出，大地主们却过着奢侈无度的生活。宋仁宗虽然推行过庆历新政，却因为顽固守旧派的阻扰而终止了。宋神宗则希望能够继续推行改革，维护赵家天下。 这个时候，宋神宗将已经名满天下的王安石请至京城，拜为参知政事，让他主持变法。这位年轻的皇帝，就是以虚心的态度，让王安石这位高明的大夫去解决一切问题。 王安石也没有辜负宋神宗的希望，他表现出名副其实的个人才华，先后颁布了青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、市易法、均输法、保甲法等等。我们现在来看这些法令，都会惊讶于王安石的水平。它们无疑是先进的，后来的变法者，包括张居正，包括雍正，甚至包括康有为等人，都是以此为蓝本的。甚至某些法令的核心思想，还被许多国家使用至今。 这首诗的创作时间，正是王安石变法后不久。此时的王安石，志得意满，他不仅身居高位，得到皇帝的信任，更相信自己的主张会将大宋富而不强的局面发生根本性的改变。因此，这首诗中流露出的感情，不仅仅是对于太平盛世的自豪，更是对美好生活的憧憬。 尤其是“总把新桃换旧符”一句，实际上是对“祖宗之法不可变”的驳斥。旧的法律就像旧的桃符一样，虽然曾经起到过非常重要的作用，但它们毕竟已经失去了效果，需要新生力量来代替。如果只抱着祖宗成法不变，那一定会被时代说抛弃。新年需要新的桃符，新的时代也继续变法图强，这就是王安石的内心独白。它吹响了时代号角，拉开了新历史的帷幕。 可惜的是，王安石的变法还是失败了，学者们曾经追寻过无数理由，其实在小珏看来，无非就是两点。 一是新法实在太过先进，先进到了超出很多人的理解。在那个识字率极低的年代，要让老百姓拥护变法，支持变法，本身就是一件很难的事情。商鞅就曾意识到这一点，所以他采取了“徒木立信”的方法，所以他以野蛮粗暴的方式强行推行。王安石没有这个条件和机会，宋朝重文轻武的大环境也不允许他这么做。 二是王安石推行新法时用人不当。他考虑过守旧派的阻扰，也考虑过民间认知的困难，但他认为只要选好人才，推行新法就不费吹灰之力。然而，偏偏就是他挑选的人才，几乎个个都是蝇营狗苟之辈。尽管王安石本人个人道德高尚，是无可指责的君子，但在他之下的官僚，几乎都将变法当作个人的投机。《宋史》将吕惠卿、邓绾、蔡京等等变法派都列入《奸臣传》，还是很有道理的。 这一切，当然不是王安石写《元日》时所能想到的。他一定满怀希望，将辞旧迎新的时刻，当作国家前途的转折点。他希望诗中的祥和和希望，将照耀在大宋的每一寸土地之上。
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