苏东坡（乌台诗案，一块时代的瘢痂）（6）

第三章 乌台诗案，一块时代的瘢痂

一、风云变幻

宋神宗西宁二年（1069年）二月，苏东坡两兄弟到达汴京。此时的京城，已不复往日的宁静。宋神宗力排众议，任用王安石为参知政事，并准备掀起一场深刻影响北宋国运的变法。

王安石也是唐宋八大散文家之一，其诗词俱佳，在地方上也颇有政绩，属于干才之列。

王安石有一个特点，迥异于常人：须发纷乱，衣着邋遢，远远超出一般不修边幅之类。以致苏洵在《辨奸论》里指斥：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书。”并说：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”公然直接就把他视为大奸巨滑之徒了。

不过，也有喜欢他的人，比如当朝皇帝宋神宗就特别喜欢他，信任他。

在皇权社会，有这个，就足够了。

喜欢说实话的苏东坡又将面临如何的命运呢？

两兄弟回朝后，苏东坡恢复其直史馆职务，苏辙则另有任用。

这年五月，王安石为了推进变法，准备改变科举取士的办法，“或曰乡举德行而略文章；或曰专取策论而罢诗赋”等，苏东坡写了一篇文章《议学校贡举状》，明确表示反对。

“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车羸马，恶衣菲食。凡可以中上意，无所不至矣。”

意思是，如果用孝来选取人才，则勇敢的会割去自己的大腿肉来喂养父母，胆怯的就会在父母坟墓旁盖个茅屋居住；如果用廉来选取人才，则大家都会驾着破车，骑着瘦弱的老马，穿着褴褛的衣服，吃着粗劣的饭食。凡是可以符合上面意思的，无所不用。——所以不能用道义作为选拔人才的办法。

“自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣。虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。”

意思是，从文章方面来看，策论有用，诗赋没有用处；单从政事方面来看，诗赋、策论都没有用处。诗赋、策论沿袭已久而没有废除，只不过是用它来选拔人才罢了。——不能废诗赋而只看策论。

苏东坡还进一步论述，现在已经有人把各种策论编撰成书，人们只要按照上面背诵即可，这样看来，还不如诗赋取士，又何必废诗赋而只用策论？苏东坡认为，真正的人才，还是需要在实践中去发现，“使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥史皂隶，未尝无人”（如果君主和宰相有了解人的英明，朝廷有实际的政策，就是小吏衙役中也未尝没有人才）。

宋神宗看来苏东坡的文章后，专门召见苏东坡，询问意见。苏东坡也直言相告：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”

简言之，不可操之过急。

神宗很是赞赏：“卿三言，朕当熟思之。”

不过，神宗毕竟年轻，想干一番经天纬地之大业，所以，虽然苏东坡曾打动过他，但他更醉心于王安石的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

王安石也知道苏东坡与自己的意见不合，所以当神宗皇帝拟任用苏东坡修起居注时，被他坚决阻止。非但如此，他还设法将苏东坡外派为开封府判官，使之远离皇帝的视线。

这年的元宵节将要到了，神宗皇帝想在宫中举办大型灯会。花灯做得最好的算浙江了，因供不应求，神宗皇帝下令，普通百姓不能购买浙江花灯。不仅如此，还下令压价收购。弄得怨声载道。苏东坡立即写了一篇奏折《谏买浙江灯状》，指出这样会让人认为“陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资”，意思是，只顾自己好看好玩，剥夺百姓生存必需的物品。还提议，“陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？”

神宗皇帝看了后，立即收回成命。

二、变法，是福？是祸？

另一方面，王安石主导的变法正如火如荼地进行。

虽然变法一开始就受到以司马光为代表的反对派的阻挡，但架不住王安石有神宗皇帝这个大后台，最后，反对派纷纷被排挤出朝廷。包括欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、司马光……

王安石变法涉及到各个阶层，主要有九个方面，包括均输法、市易法、青苗法、保甲法、方田均税法、保马法等。变法的目的在于富国强兵。此前，民间经济或私人经济比较发达，国家税收也比较低，但国库却捉襟见肘。要想使国家富起来，就要想办法把钱从有钱人手里夺过来，由国家来掌控安排。所以王安石就颁布了许多涉及经济领域的法令，包括让国家直接经营各种货物买卖，为此，还专门设置了不少的机构，安排了很多的人力物力参与其中。

满以为这样就可以使国家赚取以前由商人赚取的利润，可结果却令人大失所望。

一方面，垄断各种资源的国营企业，严重地挤压了私人企业的生存空间，使之倒闭破产；另一方面，国营企业的官僚作风，使之效率极度低下，成本大大增加，私人盈利的行业，他们却是亏损。

结果就是：大量的投入，却没有产出，还把以前民间经济的税收减少了。

被寄予厚望的“青苗法”又如何呢？

设计理念挺好，春耕时，贷款给农民，收货时连本带利还给国家，方便了农民，也让国家有利息可赚，还避免了农民到地主那里去借高利贷。

实施效果呢？

古语云：上有所好，下必甚焉。本来是自愿借贷的，到了下面就变成强迫借贷。不管你需不需要，按照人头给你分配下来，而且利息照交，甚至还会层层加码（由二分变成了三分）。之所以会出现这种情况，是因为贷款的多少，与官员政绩直接挂钩。贷得多的，就是能吏，就是支持变法，就可能往上升迁；贷得少的，就是不称职，就是消极对抗变法，就可能被撤职。

一个看似美好的政策，却变成了百姓沉重的负担，许多人甚至因此背井离乡，流离失所。

按说，王安石也是忠心为国，其个人操守也是无可挑剔，为何播下龙种，却收获了跳蚤？

黑格尔说，存在的就是合理的。

北宋既往的政策，存在了上百年的时间，虽有其不合理的地方，但也有诸多合理的因素，否则也不会成为世界最富饶的国家。

而王安石想用短短时间，就对整个国家进行根本的改变，甚至容不得反对意见，把那些反对人士纷纷排挤出去。同时，提拔了大量唯命是从之徒，导致整个朝堂上正人君子一空，而小人得意的局面。

非但如此，为了控制思想，王安石还组织编撰了一本《三经新义》，要求科举考生必须按照里面的解读去理解儒家经典，否则，定会落榜；倘若王安石的解读发生变化了，又必须按照新的解读去考试。

苏辙因为上书批评新法，几乎被治罪，后来被贬为陈州学官，从此不谈国事。

苏东坡却做不到。看着自己的好友、尊敬的前辈以及同僚因反对新法而纷纷被贬，苏东坡一度内心非常苦闷，“故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。”甚至后悔不该踏上仕途，以免招来无尽的烦恼。

但“宁鸣而死，不默而生”才是苏东坡的个性。

强烈的使命感让他写下了数千言的《上神宗皇帝书》，对新法进行了全面的抨击。

没有回应。

他又写了言辞更激烈的《再上皇帝书》，依然石沉大海。

这年进士考试，一位极力鼓吹新法的考生被神宗皇帝钦点为第一，令苏东坡气愤不已。于是模拟写了一篇抨击时政的文章《拟进士对御试策》献上去，彻底得罪了变法派。

为了打击苏东坡，他们开始收罗苏东坡的污点。

好不容易找到一个，说苏东坡当年扶柩回乡时，利用官船贩运私盐、木材等。消息直接送到神宗皇帝手里。神宗自然愤怒，要求彻查。结果那帮人派出爪牙，四处收集证据，甚至把当时撑船的水工也抓来盘问，结果却是空穴来风。

战斗了多次的苏东坡，此时也不免心灰意冷，上书希望能外任。

神宗本拟把他派为知州，但被王安石阻挠，遂改为杭州通判。

1074年，天下大旱，赤地千里。进士出生，因反对新法而被贬为监门小吏的郑侠将所见所闻画成《流民图》，并写了一篇奏文《论新法进流民图疏》，一并呈上去。却被阁门阻挡。郑侠只好假称是秘密紧急边报，直接送到神宗皇帝面前。

神宗非常震惊，第二天，王安石罢相，新法中止执行。

据说，很快天下大雨，旱情得到缓解。

不过，郑侠也成为了变法派的眼中钉，他们抓住郑侠没按照正常途径上报的辫子，罗织罪名，直欲将之置于死地。还是神宗干预之后，才被流放广东。

——新法，又很快恢复了。