【齐物论】 啮缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾恶乎知之！子知子之所不知邪？曰：吾恶乎知之！然则物无知邪？曰：吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？▲啮缺问王倪曰：“子知物之所同是乎？”你知不知道天地万物到了最高处基本都是相同的绝对的？“吾恶乎知之”，王倪说我不知道啊。啮缺又问他，“子知子之所不知邪？”你知道不知道你哪个时候不知道呢？王倪说“吾恶乎知之”，我也不知道啊。啮缺还问，“然则物无知邪？”宇宙最后最高处是无知的吗？王倪说，“吾恶乎知之”，还是不知道啊。三个问题都不知道，这就是后来的一个成语，“一问三不知”。
▲接下来王倪就“尝试言之”，那我就说说吧，王倪说，“庸讵知吾所谓知之非不知邪？”“庸讵知”这三个字是庄子的文法，意思就是你哪里知道，历代很多的大文豪都引用庄子这个文法，尤其是苏东坡的文章，常常来个“庸讵知”。“吾所谓知之”，我如果告诉你，这些我都知道，“道”我也知道，“非不知邪”，并不是不知道，但知道越多，就越无智慧，越愚笨，我所谓“知之非不知”，那是真正的无知。▲“庸讵知吾所谓不知之非知邪？”他说你哪里知道，我说一切都不知道，这个才是真知道，不知道才是真知道，知道的不一定是真知道。这个我们可以给他一个结论叫“智辩”，一个人智慧的论辩，辨别是非的辩论“尽于知止”。我们认为自己懂得佛法，懂得修道，懂得中国哲学等等，你认为知道的，就是你最笨，所以你修道不成功，就是头脑懂得太多，太聪明是最笨的事，人本能的那个自然的灵感，那个真智慧，不是从学问思想聪明来的，智辩尽于知止。不管将来怎样，这一刻，我仍然拥有健康，我们可以继续努力生活，一起读书。
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