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善读书课小纪： 古文诵读是璟塾的日课之一。 在辛丑年秋冬季的读书课上，古文的日课诵读选择了《庄子》内七篇，下面的文字就来自于课堂上的分享。 （《应帝王》，从字面意思看，好像是要讲如何做一个帝王，😲）如果不是真正读《庄子》读到了《应帝王》，按照以前先入为主的印象，觉得这不像是庄子会写的内容。一提起庄子，马上能想到的相关词是：出世、厌世、逍遥、狂人、自在、养生、蝴蝶，唯独怎么都不会想到“帝王”。这，就是可怕的固定思维。
啮缺问王倪问题，问了四个，王倪都无可奉告。啮缺却因为此而自己了悟以至于大喜，这种喜悦都无法独享，必须与蒲衣子分享。无可奉告的智慧，不知为何，让我想到了禅宗著名的“见山见水”三段论：第一个阶段，见山是山、见水是水；第二阶段，见山不是山、见水不是水；第三阶段，见山是山、见水是水。第一次听到这个三段论，不明觉厉。许久也不理解这是什么意思。问题有许多种，可能是在上学阶段所碰到的与学科相关的问题，终究都会有个正确答案，以至于会认为所有问题都有个标准答案。可是真实生活哪会那般明确与轻松？有问题却没有答案的情形，才更像是贯穿人生的真实。但比起“1+1+2”这样的被告知的标准答案，有一些人生问题一旦是通过自己认识并了悟，那这个人生问题就会深刻留在印象里，成为指引我们未来生活的价值观、人生观、世界观。做家长，也经常会被孩子提问这样没有标准答案的问题，如果根据我们的经验直接告诉答案，是一个轻松的选择，可是这个轻松方式给到的答案，要么作为独立个体的孩子未必接受，要么接受可未必与他与生而来的种子所匹配。此时，真有点需要王倪那“四问四不知”的定力与智慧。
王倪这“四问四不知”，也是一番见山见水到不见山不见水，再到见山见水的去知升级啊。
好多年前，回想一下，是北京举办夏季奥运会的2008年，十四年前了，看到一本让我有种茅塞顿开的书籍，叫做《遇见未知的自己》，这是第一本让我开始了知原来还有一个词叫做“内观”，观照自己的内在。书里有句话，是说：“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”又是一句不明觉厉的话。后来开始学习中华传统经典，才明了原来这是我们的传统。一个人的文化基因就是这样吧，看到、认识到、感受到与基因中同频率的智慧时，会有种恍然大悟之感，会有种找到了什么的感觉。倏、忽与浑沌，看《庄子》的文字，有一种乐趣叫做取名之乐。比如这里的倏、忽、浑沌，比如叔山无趾，比如啮缺...细细思索一下，就觉乐趣无穷。
倏、忽与浑沌的故事，是《庄子》内七篇最后一则寓言故事，讲了倏和忽为了感谢浑沌，帮一片浑沌的浑沌凿了七窍，然后...浑沌就死了。
每个人都有自己的认知与维度，若是偏执于认为自己的认知与维度是唯一正确的，就很想要去“纠正”他人，读完倏、忽的故事，让人不自觉就多了份敬畏与谨慎，谁能百分百地就能认定自己的认识、论断、理解是正确的？全面的？
好一个庄子老先生，在轻松的寓言中却有这样让人忽觉严肃的哲理。
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