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一元复始，万象更新。 中国的汉字蕴含着无穷奥秘，从最早的甲骨文看，元字像一个侧身的人形，上面一横指明头的部位，为“首”之意，而旦字像太阳从地面刚刚升起的样子，下面的部分象征地平线，意味着广袤的大地沐浴着无限光明。 “元”的甲骨文 单说元字，篆文还是承续甲骨文的元字，下半部分为人字，到了隶书，才将篆文字形中的“人”写成“儿”。《说文解字》载：“元，始也，从一从兀。”本义是“人头”，首为人之始。南唐文字训诂学家徐锴释义说：“元者，善之长，故从一。元，首也，故谓冠为元服，故从兀。兀，高也，与尧同意。”清代学者桂馥在《义证》中进一步阐述道：“以元为孟，故曰元者善之长也。”桂馥认为，徐锴是把“元”解释为“子女中的年长者”。如果把元的上半部分看作二，那么，元字就变成了从二从人，而仁字则从人从二，在天为元，在人为仁，在人身则为体之长，又符合了“元首”之意，《孟子》曰：“勇士不忘丧其元。”勇毅且有操守的人是不怕牺牲的，因此他们为后人所铭记。 “元”的金文 元为万物之根本。元极谓万物的本原，亦用以指天。元气指天地未分前的混沌之气，也是古人关于构成生命与自然的基本物质观念。现在常说“元气满满”，就是一种饱满的精神，《论衡》称“万物之生，皆禀元气”。无论是自然还是个人，只有守住元气，才能根深叶茂，长久生发。 元为至高至大。古代科举考试，最高的追求莫过于“连中三元”，乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。同时，元相是丞相的别称，《资治通鉴》记载：“元相之重，储傅之尊。”陈子昂在《为河内王等论军功表》里说：“上以明国之大赏，下以雪臣等谬功……此诚国之元经，不可苟而利者。”此处的元经又指大纲、大法，万万不容亵渎扭曲。《周易》曰：“元亨利贞。”此为四德，元是乾德之首，乃天地之大德。德元谓德行居于首位，为道德方面之楷模，故古人云：“尧、舜、禹、汤、文、武，此六君子者，位在德元，力足以管摄天下。”做人施政的德元，是亘古不变的真理。 元为黎元百姓。西汉文学家贾谊在《过秦论》中称百姓为“元元之民”，指出善良的百姓需要国家的保护，安居乐业需要一个太平的世道，能否满足百姓这一需求，这是为政者成败的关键。唐太宗李世民深知这一法则，他在《晋宣帝总论》中道：“天地之大，黎元为先。”执政施策当处处以百姓的利益为先。唐代诗人杜甫表明心迹道：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”这可谓是杜甫一生的写照，若没有忧国忧民之心，就不可能有“诗圣”的桂冠。 “元”的小篆字形 元为道。所谓天元，乃岁时运行之理，亦为天之理。《史记》有云：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”历史的车轮滚滚向前，奋进者制定推行新的制度纲领，必然是顺应时代大势、顺应民心之举。“元，无所不在也。”元之道，虽为形而上者，但却是变化之本，是放之四海而皆准的规律。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”天道沧海桑田，自强不息，人道亦是改革发展，披荆斩棘。 “万象更新”说“元”，更新是为了实现我们对美好生活的向往，而我们要时刻牢记初心使命，返本归元，不能忘了为什么出发，是什么理想信念指引着我们向前，进而固本培元，永葆生机活力，向着新的远大目标前进。 |
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